Ṣaḥīḥ al-Buchārī · Kitāb 4

Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)

كتاب الوضوء

113 Hadithe

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Bāb 2No Salat (prayer) Is Accepted Without Ablution (i.e, To Remove, The Small Hadith By Ablution Or The Big Hadith By Taking A Bath)

باب لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ

135Ṣaḥīḥ al-Buchārī 135

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Das Gebet desjenigen, bei dem ein Ḥadaṯ geschah, wird solange nicht angenommen, bis er den Wuḍū’ vollzogen hat.“ Ein Mann aus Ḥaḍramaut fragte Abū Huraira über die Bedeutung des Ḥadaṯ, und er sagte zu ihm: ”Es handelt sich um das Abgehen von lautlosen und hörbaren Winden.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٣٥

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ‏" ‏‏.‏ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 3The Superiority Of Ablution. And Al-ghurr-ul-muhajjalun (the Parts Of The Body Of The Muslims Washed In Ablution Will Shine On The Day Of Ressurrection And The Angels Will Call Them By That Name) From The Traces Of Ablution

باب فَضْلِ الْوُضُوءِ، وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ

136Ṣaḥīḥ al-Buchārī 136

Nu‘aim Al-Muǧmir berichtete: ”Ich stieg mit Abū Huraira auf das Dach der Moschee; er beendete dort seinen Wuḍū’ und sagte anschließend: »Ich hörte den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagen: >Die Angehörigen meiner Umma werden am Tage der Auferstehung aufgerufen, und sie werden mit einem Mal auf der Stirn und einem Reifen am Fußgelenk - als Spuren des Wuḍū’ - erscheinen. Wer von euch dann die Dauer seiner Niederwerfung (Suǧūd) verlängern kann, der soll es tun.<«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٣٦

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Nu`am Al-MujmirThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 4One should not repeat ablution if in doubt unless and until he is convinced (that he has lost his ablution by having Hadath)

باب لاَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ

137Ṣaḥīḥ al-Buchārī 137

‘Ibād Ibn Tamīm berichtete, dass sein Onkel beim Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, stellvertretend die Ungewissheit eines Mannes in der Weise beklagte, es käme ihm während des Gebets so vor, als ob er seine rituelle Reinheit (durch den Ḥadaṯ) verloren hätte. Der Prophet sagte: ”Wer immer so etwas erlebt, der soll das Gebet nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder Windabgang verspürt.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٣٧

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ  الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّىْءَ فِي الصَّلاَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَنْفَتِلْ ـ أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ ـ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von `Abbad bin TamimThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 5To perform a light ablution

باب التَّخْفِيفِ فِي الْوُضُوءِ

138Ṣaḥīḥ al-Buchārī 138

Kuraib überlieferte: Ibn ʿAbbas sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, schlief, bis er schnarchte und betete dann (oder lag wahrscheinlich, bis seine Atemgeräusche zu hören waren und stand dann auf und betete)." Ibn ʿAbbas fügte hinzu: "Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna, der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, schlief einen Teil der Nacht, und spät in der Nacht stand er auf und vollzog die Waschung aus einem hängenden Wasserbehältnis, eine einfache (vollkommene) Waschung und stand zum Gebet auf. Auch ich vollzog eine ähnliche Waschung, dann ging ich und stellte mich zu seiner Linken. Er zog mich zu seiner Rechten und betete so viel, wie Allah wünschte, und legte sich wieder hin und schlief, bis seine Atemgeräusche zu hören waren. Später kam der Muʾaḏḏin (Gebetsrufer) zu ihm und teilte ihm mit, dass es Zeit für das Gebet sei. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ging mit ihm zum Gebet, ohne eine neue Waschung vorzunehmen." (Sufyan sagte zu ʿAmr, dass einige Leute sagten: "Die Augen des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, schlafen, aber sein Herz schläft nicht." ʿAmr antwortete: "Ich hörte ʿUbaid bin ʿUmar sagen, dass die Träume der Propheten göttliche Eingebung sind, und dann rezitierte er den Vers: "{Ich (Abraham) sehe im Traum, (o mein Sohn) dass ich dich als Opfer (für Allah) darbringe.} [Quran 37:102]" Siehe Hadith Nr. 183 siehe Fath-al-Bari Seite 249, Band 1

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٣٨

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ  نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى ـ وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ ـ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى‏.‏ ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَقَامَ النَّبِيُّ  مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ  فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ ـ وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ ـ فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏ قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ  تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ‏.‏ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ، ثُمَّ قَرَأَ ‏‏{‏إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ‏}‏‏.‏

Überliefert von KuraibThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 6The completion (or perfection) of ablution (one should wash all the parts perfectly)

باب إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ

139Ṣaḥīḥ al-Buchārī 139

Usama bin Zaid überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ging von ʿArafat aus, und als er den Bergpass erreichte, stieg er ab, urinierte und verrichtete dann die Waschung, aber nicht perfekt. Ich sagte zu ihm: "Ist es die Zeit für das Gebet, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Der Ort des Gebets liegt vor dir." Er ritt, bis er Al-Muzdalifa (eine bei Mekka gelegene Ebene in Saudi-Arabien) erreichte, er stieg ab und verrichtete die Waschung, und zwar eine vollkommene, der (Ruf zur) Iqama wurde ausgesprochen und er leitete das Maghrib-Gebet (Abendgebet). Dann ließ jeder sein Kamel an seinem Platz niederknien. Dann wurde die Iqama für das ʿIshaʾ-Gebet (Nachtgebet) verkündet, das der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verrichtete, und es wurde kein Gebet zwischen den beiden Gebeten (ʿIshaʾ und Maghrib) verrichtet.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٣٩

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ  مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ‏.‏ فَقُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ‏"‏‏.‏ فَرَكِبَ، فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا‏.‏

Überliefert von Usama bin ZaidThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 7To wash the face with both hands by a handful of water

باب غَسْلِ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ

140Ṣaḥīḥ al-Buchārī 140

‘Aṭā’ Ibn Yasār berichtete, dass Ibn ‘Abbās den Wuḍū’ in der Weise wie folgt vorgenommen hatte: er wusch sein Gesicht, nahm Wasser in die Hand und spülte damit Mund und Nase, nahm dann wieder Wasser in die Hand, goss es in die andere Hand und wusch mit den beiden Händen sein Gesicht; er nahm dann Wasser in die Hand und wusch damit seinen rechten Unterarm (Yadd), dann nahm er Wasser in die Hand und wusch damit seinen linken Unterarm (Yadd). Dann strich er über seinen Kopf. Danach nahm er wieder Wasser in die Hand, verteilte es auf seinen rechten Fuß und wusch ihn, nahm dann Wasser in die Hand und wusch damit seinen Fuß, d.h. den linken. Anschließend sagte er: ”Genauso sah ich den Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, als er den Wuḍū’’ vorgenommen hatte.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٤٠

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلاَلٍ ـ يَعْنِي سُلَيْمَانَ ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا، أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الأُخْرَى، فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ ـ يَعْنِي الْيُسْرَى ـ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَتَوَضَّأُ‏.‏

Überliefert von `Ata' bin YasarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 8To recite "In the name of Allah," during every action and on having sexual relations with one's wife

باب التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ

141Ṣaḥīḥ al-Buchārī 141

Ibn ‘Abbās berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn einer von euch zu seiner Frau geht und mit ihr den Geschlechtsverkehr begehrt, soll er dabei sagen: »Im Namen Allāhs! O Allāh, halte uns von dem Šaiṭān fern, und halte den Šaiṭān von dem fern, was Du uns beschert hast.« War es vorherbestimmt, dass aus dieser Vereinigung ein Kind gezeugt wird, so wird ihm kein Schaden geschehen.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٤١

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ  قَالَ ‏"‏ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا‏.‏ فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 9What to say while going to the lavatory (water closet)

باب مَا يَقُولُ عِنْدَ الْخَلاَءِ

142Ṣaḥīḥ al-Buchārī 142

Anas sagte: ”Wenn der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat, sagte er: »O Allāh, ich nehme Zuflucht zu Dir vor den Ḫubuṯ und den Ḫabā’iṯ.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٤٢

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ‏" ‏‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏ وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ إِذَا أَتَى الْخَلاَءَ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ إِذَا دَخَلَ‏.‏ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 10Providing water at lavatories (for washing the private parts after answering the call of nature)

باب وَضْعِ الْمَاءِ عِنْدَ الْخَلاَءِ

143Ṣaḥīḥ al-Buchārī 143

Ibn ‘Abbās berichtete: ”Ich bemerkte, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat; so sorgte ich für das Wuḍū’-Wasser und stellte ihm das Gefäß zu seiner Verfügung hin. Der Prophet fragte nach dem Stifter dieser Tat, und als ihm eine Mitteilung darüber gemacht wurde, sagte er: »O Allāh, schenke ihm Gelehrsamkeit in der Religion.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٤٣

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ  دَخَلَ الْخَلاَءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَ ‏"‏ مَنْ وَضَعَ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَأُخْبِرَ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 11While urinating or defecating, never face the Qiblah except when you are screened by a building or a wall or something like that

باب لاَ تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ الْبِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ

144Ṣaḥīḥ al-Buchārī 144

Abu Ayyub Al-Ansari überlieferte: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn jemand von euch auf einen offenen Platz geht, um seine Notdurft zu verrichten, soll er sich weder zur Qibla umdrehen noch ihr den Rücken zuwenden; er soll entweder nach Osten oder nach Westen schauen."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٤

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Aiyub Al-AnsariThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 12Defecating while sitting over two bricks

باب مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ

145Ṣaḥīḥ al-Buchārī 145

Es wurde von Wasiʿ ibn Habban von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert: dass er zu sagen pflegte: "Manche Leute sagen, dass man, wenn man sich hinsetzt, um sich zu erleichtern, nicht zur Qiblah (Gebetsrichtung) oder zur Bayt al-Maqdis (Jerusalem) schauen soll. ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: Ich kletterte eines Tages auf das Dach eines unserer Häuser und sah den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, auf zwei Ziegeln sitzen, um sich zu erleichtern, mit dem Gesicht zur Bayt al-Maqdis." Er (ʿAbdullah ibn ʿUmar) sagte (zu Wasīʿ bin Ḥabān): "Gehörst du vielleicht zu denen, die auf ihren Schenkeln beten?" Ich antwortete: "Ich weiß es nicht, bei Allah." Imām Malik, Allah sei ihm gnädig, erklärte: "Das ist einer, der betet und sich nicht vom Boden erhebt; er wirft sich nieder, als ob er am Boden kleben würde." (siehe Kommentar in der Fußnote) Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, lehrte uns die Etikette, sowohl in Worten als auch in Taten, sich zu erleichtern, und in seiner Sunna hob er hervor, was man tun und was man nicht tun sollte. In diesem Ḥadīṯ erzählt uns der Tabiʿi Wasiʿ ibn Habban, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu sagen pflegte: Manche Leute sagen, wenn man sich hinsetzt, um sich zu erleichtern - und er bezog sich auf das Sitzen, weil das gewöhnlich der Fall ist, ansonsten gibt es keinen Unterschied zwischen Sitzen und Stehen -, dann soll man nicht in Richtung der heiligen Kaaba schauen, die die Qiblah (Gebetsrichtung) ist, oder in Richtung der Bayt al-Maqdis, was sich auf die al-Masjid al-Aqsa (in Jerusalem) bezieht. Er erwähnte die Bayt al-Maqdis, weil sie die erste Qiblah der Muslime war. Mit den Leuten meinte er diejenigen, die zu sagen pflegten, dass das Verbot, sich der Qiblah zuzuwenden oder ihr den Rücken zuzudrehen, wenn man sich erleichtert, eine allgemeine Bedeutung habe und gelte, ob man sich in der Wüste oder in einem Gebäude erleichtert. Zu denen, die das sagten, gehörten Abu Ayyub al-Ansari, Abu Hurayrah, Maʿqil al-Asadi und andere, Allahs Wohlgefallen auf ihnen. Dann erzählte ʿAbdullah ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass er eines Tages auf das Dach eines Hauses kletterte; nach einem Bericht in den beiden Ṣaḥiḥ-Werken (Ṣaḥīḥ al-Buḫārī und Ṣaḥīḥ Muslim) war es das Dach des Hauses von Hafsah - sie war seine Schwester und die Frau des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wie es in einem Bericht von Imām Muslim deutlich gesagt wurde. Er sah den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, auf zwei Ziegelsteinen sitzen - das sind rechteckige oder quadratische geformte Gegenstände aus Ton, die beim Bau verwendet werden -, die in Richtung Bayt al-Maqdis zeigten, als er sich erleichterte. Einem Bericht von Imām al-Buḫārī zufolge saß er in Richtung al-Scham (Großsyrien) mit dem Rücken zur Kāʿba. Was Ibn ʿUmar sah, war das, was vom Körper des Propheten sichtbar war, nicht das, was man nicht sehen darf, wie die ʿawrah und so weiter; er sah nur den oberen Teil seines Körpers und das, was vom Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, deutlich sichtbar war. Es wurde gesagt, dass Ibn ʿUmar den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in dieser Situation nicht absichtlich ansah; vielmehr stieg er zu einem bestimmten Zweck auf das Dach, wie es in einem Bericht von Imām al-Buḫārī heißt - ich stieg zu einem bestimmten Zweck auf das Dach von Hafsahs Haus - und er drehte sich zufällig um, wie es in einem Bericht von al-Bayhaqi heißt. Als er ihn zufällig in dieser Situation sah, ohne es zu beabsichtigen, wollte er nicht, dass dies vorübergeht, ohne etwas daraus zu lernen, und so lernte er diese islamische Regel. Der Ḥadīṯ von Ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihn, erklärt, dass es nichts Falsches daran ist, sich an einem zu diesem Zweck errichteten Ort zu erleichtern, egal ob man der Qiblah zugewandt ist oder ihr den Rücken zukehrt. Vielmehr gilt das Verbot nur, wenn man sich an Orten erleichtert, wo es möglich ist, sich von der Richtung der Qiblah abzuwenden, in der Wüste oder in der Wildnis und dergleichen. Dann sagte Ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihn, zu Wasiʿ ibn Habban: "Vielleicht gehörst du zu denen, die auf ihren Schenkeln beten", d.h. zu denen, die die Sunna bei der Niederwerfung nicht kennen, die darin besteht, den Bauch von den Schenkeln fernzuhalten. Der Erzähler erklärte dies in dem Ḥadīṯ mit den Worten: Das bezieht sich auf einen, der betet und sich nicht vom Boden erhebt; er wirft sich nieder, als ob er am Boden kleben würde. Damit wird er gewarnt, nicht auf diese Weise zu beten, und diejenigen kritisiert, die das tun. Es bedeutet auch: Wenn du zu denen gehörst, die sich dessen nicht unbewusst sind, dann kennst du den Unterschied, ob man sich in einem offenen Raum oder in einem geschlossenen Raum erleichtert, und den Unterschied, ob man sich zur Kaaba oder zur Bayt al-Maqdis hinwendet. Dieser Ḥadīṯ deutet darauf hin, dass die Sahabah, Allahs Wohlgefallen auf ihnen, manchmal unterschiedliche Auffassungen von einigen Sunna hatten und dass jeder von ihnen das, was er hörte, im Allgemeinen verstand und anwendete. Es zeigt auch, dass sie versuchten zu lernen, was der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in allen Situationen tat, und sie überlieferten es, und dass all dies eine Quelle islamischer Regeln ist.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٥

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ‏.‏ وَقَالَ لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ، فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي وَاللَّهِ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاَصِقٌ بِالأَرْضِ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 13The going out of women for answering the call of nature

باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ

146Ṣaḥīḥ al-Buchārī 146

ʿAisha überlieferte: Die Frauen des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegten nachts nach Al-Manasi zu gehen, einem großen offenen Platz (in der Nähe von Baqiʿ in Medina), um dem Ruf der Natur zu folgen. ʿUmar pflegte zum Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu sagen: "Lass deine Frauen verschleiert sein", aber der Gesandte Allahs tat dies nicht. Eines Nachts ging Sauda bint Zamʿa, die Frau des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zur Zeit von ʿIshaʾ aus, und sie war eine große Frau. ʿUmar sprach sie an und sagte: "Ich habe dich erkannt, o Sauda." Er sagte dies, weil er sich sehnlichst wünschte, dass die Verse von Al-Hijab (das Tragen des Schleiers für die muslimische Frauen) offenbart würden. So offenbarte Allah die Verse des "Al-Ḥiǧāb" (eine vollständige Körperbedeckung mit Ausnahme der Augen).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٦

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ،  كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ ـ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ـ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ  احْجُبْ نِسَاءَكَ‏.‏ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ  يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ  لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ‏.‏ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

147Ṣaḥīḥ al-Buchārī 147

ʿAisha überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte zu seinen Frauen: "Es ist euch erlaubt, hinauszugehen, um euch zu erleichtern (die Notdurft zu verrichten)."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٧

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ ‏" ‏‏.‏ قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي الْبَرَازَ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 14To defecate in houses

باب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ

148Ṣaḥīḥ al-Buchārī 148

Überliefert ʿAbdullah bin ʿUmar: Ich ging auf das Dach des Hauses von Hafsa, um dort zu arbeiten, und ich sah den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wie er seine Notdurft verrichtete, mit Blick auf Scham (Syrien, Jordanien, Palästina und Libanon, die als ein Land betrachtet werden) und mit dem Rücken zur Qibla. siehe Ḥadīṯ-Nr. 147

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٨

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

149Ṣaḥīḥ al-Buchārī 149

Überliefert ʿAbdullah bin ʿUmar: Einmal stieg ich auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wie er die Notdurft verrichtete, während er über zwei Ziegelsteinen saß und auf Baitul-Maqdis (Jerusalem) blickte. Siehe Ḥadīṯ-Nr. 147

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٤٩

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَمَّهُ، وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 15To wash the private parts with water after answering the call of nature

باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ

150Ṣaḥīḥ al-Buchārī 150

Anas Ibn Mālik berichtete: ”Wenn der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat, folgte ich ihm in Begleitung eines Jungen, und jeder von uns trug einen kleinen Wasserschlauch.“ Er (Anas) meinte, dass der Prophet damit den Istinǧā’ vornahm.

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٥٠

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلاَمٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ‏.‏ يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 16Getting water carried by somebody else for purification (washing one's private parts).

باب مَنْ حُمِلَ مَعَهُ الْمَاءُ لِطُهُورِهِ

151Ṣaḥīḥ al-Buchārī 151

Anas bin Malik überlieferte: Immer, wenn der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu seiner Notdurft austrat, ging ich in Begleitung eines anderen Jungen von uns mit einem kleinen Wasserschlauch voll Wasser hinter ihm her.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٥١

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 17To carry an 'Anaza (spear-headed stick) along with the water for washing the private parts after answering the call of nature.

باب حَمْلِ الْعَنَزَةِ مَعَ الْمَاءِ فِي الاِسْتِنْجَاءِ

152Ṣaḥīḥ al-Buchārī 152

Anas bin Malik überlieferte: Immer, wenn der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu seiner Notdurft austrat, trug ich zusammen mit einem anderen Jungen einen Behälter mit Wasser (zur Reinigung der Geschlechtsteile) und einen kurzen Speer (oder Stock) bei mir.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٥٢

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  يَدْخُلُ الْخَلاَءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ، وَعَنَزَةً، يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ‏.‏ تَابَعَهُ النَّضْرُ وَشَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏ الْعَنَزَةُ عَصًا عَلَيْهِ زُجٌّ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 18It is forbidden to clean the private parts with the right hand

باب النَّهْىِ عَنْ الاِسْتِنْجَاءِ، بِالْيَمِينِ

153Ṣaḥīḥ al-Buchārī 153

Qatāda berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn einer von euch trinkt, soll er nicht ins Trinkgefäß atmen, und wenn er zu seiner Notdurft austritt, soll er nicht sein Glied mit der Rechten berühren, und das Abputzen soll ebenfalls nicht mit seiner Rechten vorgenommen werden.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٥٣

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ـ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ ـ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu QatadaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 19While passing urine one should not hold his penis with his right hand.

باب لاَ يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ

154Ṣaḥīḥ al-Buchārī 154

Abu Qatada überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wann immer jemand von euch uriniert, soll er weder sein Glied halten noch seine Geschlechtsteile mit seiner rechten Hand reinigen. (Und beim Trinken) soll man nicht in das Trinkgefäß hineinatmen."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٥٤

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu QatadaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 20To clean the private parts with stones

باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْحِجَارَةِ

155Ṣaḥīḥ al-Buchārī 155

Abu Huraira überlieferte: Ich folgte dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, während er hinausging, um seine Notdurft zu verrichten. Er pflegte dabei nicht in diese oder jene Richtung zu schauen. Als ich mich ihm näherte, sagte er zu mir: "Bringe mir ein paar Steine, um die Geschlechtsteile zu reinigen, und bringe keinen Knochen oder ein Stück Dung." So brachte ich die Steine in der Falte meines Gewandes und legte sie neben ihn, und dann ging ich von ihm weg. Als er fertig war (der Verrichtung seiner Notdurft), benutzte er sie.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٥٥

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اتَّبَعْتُ النَّبِيَّ  وَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكَانَ لاَ يَلْتَفِتُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ ‏"‏ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا ـ أَوْ نَحْوَهُ ـ وَلاَ تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلاَ رَوْثٍ ‏"‏‏.‏ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ بِطَرَفِ ثِيَابِي فَوَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَعْرَضْتُ عَنْهُ، فَلَمَّا قَضَى أَتْبَعَهُ بِهِنَّ‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 21Do not clean the private parts with dung

باب لاَ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ

156Ṣaḥīḥ al-Buchārī 156

ʿAbdullah überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und bat mich, drei Steine mitzubringen. Ich fand zwei Steine und suchte nach dem dritten, konnte ihn aber nicht finden. Also nahm ich ein getrocknetes Stück Dung und brachte es ihm. Er nahm die beiden Steine, warf den Mist weg und sagte: "Das ist etwas sehr Schmutziges."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٥٦

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ أَتَى النَّبِيُّ  الْغَائِطَ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ ‏"‏ هَذَا رِكْسٌ ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ‏.‏

Überliefert von `AbdullahThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 22The washing of the body parts (i.e., the parts which are washed in ablution) once only while performing ablution

باب الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً

157Ṣaḥīḥ al-Buchārī 157

Ibn ‘Abbās berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wusch sich jeweils nur einmal in jedem Wuḍū’-Abschnitt.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٥٧

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ  مَرَّةً مَرَّةً‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 23The washing of the body parts twice while performing ablution

باب الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ

158Ṣaḥīḥ al-Buchārī 158

‘Abdullāh Ibn Zaid berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sich jeweils zweimal in jedem Wuḍū’-Abschnitt wusch.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٥٨

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ  تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin ZaidThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 24The washing of the parts thrice while performing ablution

باب الْوُضُوءِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا

159Ṣaḥīḥ al-Buchārī 159

Ḥumrān, Sklave des ‘Uṯmān berichtete, dass ‘Uṯmān Ibn ‘Affān, für sich Wasser holen ließ, etwas davon in seine beiden Handkellen goss, womit er seine Hände wusch und diesen Vorgang dreimal wiederholte; er führte dann seine Rechte in das Gefäß, nahm Wasser und spülte damit Mund und Nase. Danach wusch er sein Gesicht dreimal, gefolgt von seinen beiden Unterarmen und wusch sie bis zum Ellenbogen dreimal; er strich dann über seinen Kopf und wusch danach seine beiden Füße bis zu den Knöcheln dreimal. Anschließend sagte er: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Wer seinen Wuḍū’ in dieser Weise vornimmt, wie ich diesen meinen Wuḍū’ vorgenommen habe, und anschließend zwei Rak‘a verrichtet, ohne dass er sich absichtlich mit anderen Gedanken beschäftigt, dem wird jede seiner vergangenen Missetaten vergeben.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٥٩

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مِرَارٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏" ‏‏.‏

Überliefert von HumranThemenReinheit (Ṭahāra)

160Ṣaḥīḥ al-Buchārī 160

‘Urwa sagte, dass Ḥumrān folgendes berichtete: ”Als ‘Uṯmān seinen Wuḍū’ beendet hatte, sagte er: »Soll ich euch etwas mitteilen, von dem ich euch niemals mitgeteilt hätte, wenn eine Āya nicht offenbart worden wäre? Ich hörte den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagen: >Niemals wird einer den Wuḍū’ vornehmen, diesen in bester Weise tun und anschließend das Gebet verrichten, ohne dass ihm die zwischen dem ersten und dem zweiten Gebet begangenen Missetaten vergeben werden; dies gilt entsprechend weiter, sobald er das darauffolgende Gebet beendet hat.<«“ ‘Urwa sagte: ”Die erwähnte Āya lautet: >Diejenigen, die verbergen, was Wir von den klaren Beweisen und der Rechtleitung herabsandten ...<“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٦٠

وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ،، فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا لَوْلاَ آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّي الصَّلاَةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاَةِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ الآيَةُ ‏‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ‏}‏‏.‏

Überliefert von After performing the ablution 'Uthman said, "I am going to tell you a Hadith which I would not have told you, had I not been compelled by a certain Holy Verse (the sub narrator 'Urwa saidThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 25The cleaning of the nose by putting water in it and then blowing it out during ablution

باب الاِسْتِنْثَارِ فِي الْوُضُوءِ

161Ṣaḥīḥ al-Buchārī 161

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wer die Wuḍūʾ (Waschung) vornimmt, sollte seine Nase mit Wasser reinigen, indem er das Wasser hineingibt und dann ausschnäuzt, und wer seine Geschlechtsteile mit Steinen (nach der Verrichtung seiner Notdurft) reinigt, sollte es mit einer ungeraden Anzahl von Steinen tun."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦١

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ  أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 26To clean the private parts with odd number of stones

باب الاِسْتِجْمَارِ وِتْرًا

162Ṣaḥīḥ al-Buchārī 162

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn einer von euch den Wuḍū’ vornimmt, dann soll er Wasser in die Nase führen und es dann wieder ausblasen; und wer sich (nach der Verrichtung seiner Notdurft) mit Steinen abputzt, der soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wer aus dem Schlaf erwacht, der soll seine Hand waschen, bevor er sie zum Wuḍū’ in das Wassergefäß führt; denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٦٢

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ ‏"‏ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 27Washing both feet, and it is not sufficient to pass wet hands over the feet

باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَلاَ يَمْسَحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ

163Ṣaḥīḥ al-Buchārī 163

ʿAbdullah bin ʿAmr überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, blieb auf einer Reise hinter uns. Er gesellte sich zu uns, als wir die Waschung für das ʿAṣr-Gebet (Nachmittagsgebet) verrichteten, das überfällig war, und wir gerade mit nassen Händen über unsere Füße strichen (ohne sie gründlich zu waschen), da sprach er uns mit lauter Stimme an und sagte: "Rettet eure Fersen vor dem Feuer." (Er, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wiederholte dies) zweimal oder dreimal.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٣

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِيُّ  عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ‏"‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `AmrThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 28To rinse the mouth with water while performing ablution

باب الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوءِ

164Ṣaḥīḥ al-Buchārī 164

Humran (der freigelassene Sklave von ʿUthman) erzählte: Ich sah, wie ʿUthman bin ʿAffan (um einen Krug Wasser) bat, um die Wuḍūʾ (Waschung) zu vollziehen (und als er gebracht wurde), goss er Wasser daraus über seine Hände und wusch sie dreimal, dann steckte er seine rechte Hand in das Wassergefäß und spülte seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und sie dann ausschnaubte. Dann wusch er dreimal sein Gesicht und (dann) dreimal die Unterarme bis zu den Ellenbogen, dann strich er mit den nassen Händen über seinen Kopf und wusch dann jeden Fuß dreimal. Danach sagte `Uthman: "Ich sah den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wie er diese meine Waschung vollzog, und er sagte: "Wenn jemand die Wuḍūʾ (Waschung) wie die meine verrichtet und ein Zwei-Rakʿat-Gebet verrichtet, bei dem er an nichts anderes denkt (was nicht mit dem gegenwärtigen Gebet zusammenhängt), dann werden seine vergangenen Sünden vergeben."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٤

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلاَثًا، ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ ‏"‏ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von HumranThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 29The washing of heels during ablution

باب غَسْلِ الأَعْقَابِ

165Ṣaḥīḥ al-Buchārī 165

Muhammad Ibn Ziyad überlieferte: Ich hörte Abu Huraira, als er an uns vorbeiging, während die Leute die Wuḍūʾ (Waschung) aus einem Gefäß mit Wasser verrichteten, sagen: "Verrichtet die Waschung vollständig und gründlich, denn Abul-Qasim (Beiname des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil) sagte: "Rettet eure Fersen vor dem Höllenfeuer.""

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٥

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ـ قَالَ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ  قَالَ ‏"‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Muhammad Ibn ZiyadThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 30Washing the feet when one is wearing the shoes, and it is not sufficient for one to pass a wet hand over the shoes (but one should take off the shoes and wash one's feet)

باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ وَلاَ يَمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ

166Ṣaḥīḥ al-Buchārī 166

ʿUbaid Ibn Juraij überlieferte: Ich fragte ʿAbdullah bin ʿUmar: "O Abu ʿAbdur-Rahman! Ich habe dich vier Dinge tun sehen, die ich nie von einem deiner Gefährten habe tun sehen?" ʿAbdullah bin ʿUmar sagte: "Welche sind das, o Ibn Juraij?" Ich sagte: "Ich habe gesehen, dass du keine Ecke (der Kaʿba) berührst, außer den beiden jemenitischen Ecken (die nach Jemen gerichteten Ecken), und ich habe gesehen, dass du Schuhe aus gegerbtem Leder trägst und dein Haar mit Hinna (einer Art rotem Farbstoff) färbst. Ich bemerkte auch, dass, wann immer du in Mekka warst, die Leute Ihram (Kleidung für den Weihezustand der Ḥaǧǧ (Pilgerfahrt)) annahmen, wenn sie die Neumondsichel sahen (1. Dhul-Hijja), während du den Ihlal (Ihram) nicht annahmst (Ihram wird auch Ihlal genannt, was "lauter Ruf" bedeutet, weil ein Muhrim Talbiya laut rezitieren muss, wenn er den Zustand des Ihram annimmt) bis zum 8. von Dhul-Hijja (Tag von Tarwiya). ʿAbdullah antwortete: "Was die Ecken der Kaʿba betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, nie gesehen, dass er sie berührte, außer die, die nach Süden (Jemen) gerichtet waren, und was die gegerbten Lederschuhe betrifft, so habe ich zweifellos den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gesehen, der nicht haarige Schuhe trug, und er pflegte die Waschung zu vollziehen, während er die Schuhe trug (d.h. mit nassen Händen über die Schuhe wischen (masḥ)). Deshalb trage ich gerne ähnliche Schuhe. Und was das Färben der Haare mit Hinna betrifft, so habe ich zweifellos gesehen, wie der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, seine Haare damit färbte, und deshalb färbe ich (meine Haare damit) gerne. Was Ihlal betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, nicht gesehen, wie er Ihlal trug, bis er zur Ḥaǧǧ(am 8. Dhul-Hijja) aufbrach.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٦

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا‏.‏ قَالَ وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ  يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَلْبَسُ النَّعْلَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ  يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ‏.‏

Überliefert von `Ubaid Ibn JuraijThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 31While performing ablution or taking a bath one should start from the right side of the body

باب التَّيَمُّنِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ

167Ṣaḥīḥ al-Buchārī 167

Umm ʿAtiya überlieferte: dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zum Zeitpunkt der Waschung seiner verstorbenen Tochter zu ihnen gesagt hatte: "Beginnt mit der rechten Seite, beginnend mit den Körperteilen, die bei der Waschung gewaschen werden."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٧

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ  لَهُنَّ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ ‏"‏ ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Um-`AtiyaThemenReinheit (Ṭahāra)

168Ṣaḥīḥ al-Buchārī 168

ʿAisha überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte beim Anziehen der Schuhe, beim Kämmen seiner Haare, beim Reinigen oder Waschen und bei allem anderen von der rechten Seite zu beginnen. Die Sahabah (Prophetengefährten), Allahs Wohlgefallen auf ihnen, pflegten zu beobachten, was der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, tat und seinen Worten zuzuhören, damit sie Wissen von ihm erlangen, danach handeln und es an diejenigen weitergeben konnten, die nach ihnen kamen. In diesem Ḥadīṯ berichtet ʿAisha, die Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gerne rechts begann. Neben dem Beginnen mit der rechten Hand beinhaltet der arabische Begriff auch das Nehmen und Geben mit der rechten Hand, um den Segen (barakah) zu erbitten. Es war angenehm und bequem für ihn, bei all seinen Handlungen rechts zu beginnen; das war so, weil er eine optimistische Einstellung mochte, denn die Gefährten der Rechten sind die Menschen des Paradieses. In einem Bericht fügte Imām al-Buḫārī die Worte "so viel er konnte" hinzu. Hier weist der Ḥadīṯ darauf hin, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, diese Gewohnheit so lange beibehielt, wie es keinen Grund gab, der dies unmöglich machte. Ein Aspekt davon ist, dass er beim Anziehen seiner Sandalen oder Schuhe auf der rechten Seite begann, d.h. er zog den Schuh am rechten Fuß vor dem linken Fuß an. Wenn er sein Haar kämmte, begann er auf der rechten Seite, und wenn er Wuḍūʾ oder Ġusl machte, um sich von Unreinheiten zu reinigen, begann er auf der rechten Seite vor der linken. Er tat dies auch bei anderen Handlungen. Bei schmutzigen oder anstößigen Dingen benutzte er die linke Hand und begann mit der linken, etwa wenn er sich nach der Toilette reinigte oder das Plumpsklo betrat. Es wurde gesagt, dass er mit der Erwähnung des Anziehens von Schuhen, was mit den Füßen zu tun hat, und des Kämmens der Haare, was mit dem Kopf zu tun hat, und der Reinigung, die der Schlüssel zu verschiedenen gottesdienstlichen Handlungen ist, alle Teile des Körpers meinte, da er in all diesen Fällen mit der rechten Hand begann, wenn er edle Handlungen in Bezug auf sie ausführte.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٦٨

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ  يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 32To look for water (for ablution) when the time for the prayer is due

باب الْتِمَاسِ الْوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلاَةُ

169Ṣaḥīḥ al-Buchārī 169

Anas Ibn Mālik sagte: ”Ich erlebte den Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, als die Zeit für das Nachmittagsgebet (‘Aṣr) fällig war und die Leute vergeblich nach Wasser für den Wuḍū’ suchten. Als dem Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ein Wassergefäß für seinen Wuḍū’ gebracht wurde, führte der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, seine Hand in das Gefäß und rief die Menschen herbei, damit sie sich davon für das Gebet waschen konnten. Ich sah lange, wie das Wasser unter seinen Fingern hervorsprudelte, und wie sich die Leute bis zum letzten Mann wuschen!“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٦٩

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ  بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ  فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ‏.‏ قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 33What is said regarding the water with which human hair has been washed

باب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ

170Ṣaḥīḥ al-Buchārī 170

‘Āṣim Ibn Sirīn sagte: ”Ich sagte zu ‘Abīda, dass wir einiges von dem Haar des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, besäßen, das wir von Anas oder seiner Familie übernommen hatten; er sagte: »Wahrlich, dass ich ein einziges Haar davon besitze, ist mir lieber als die ganze Erde und das, was auf ihr ist.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٧٠

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ  أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا‏.‏

Überliefert von Ibn SeereenThemenReinheit (Ṭahāra)

171Ṣaḥīḥ al-Buchārī 171

Anas überlieferte: Als der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, seinen Kopf rasiert bekam, war Abu Talha der erste, der etwas von seinem Haar nahm.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧١

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 34If a dog drinks from the utensil of any one of you then it is essential to wash it seven times

(33) باب إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا

172Ṣaḥīḥ al-Buchārī 172

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn der Hund aus einem Gefäß trinkt, das einem von euch gehört, soll er es siebenmal waschen.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ١٧٢

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ ‏"‏ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

173Ṣaḥīḥ al-Buchārī 173

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Ein Mann sah einen Hund, der vor lauter Durst Schlamm fraß. Da nahm der Mann einen Schuh (und füllte ihn) mit Wasser und gab dem Hund so lange Wasser, bis er seinen Durst gestillt hatte. So belohnte Allah seine Tat und ließ ihn ins Paradies eingehen."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٣

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ  ‏"‏ أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ ‏" ‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

174Ṣaḥīḥ al-Buchārī 174

Hamza bin ʿAbdullah überlieferte: Mein Vater sagte. "Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegten die Hunde zu urinieren und durch die Moscheen zu gehen (zu kommen und zu gehen), dennoch pflegten sie nie Wasser darauf (Urin des Hundes) zu schütten. Der Urin eines Hundes muss gereinigt werden, wenn er auf den Boden oder auf die eigene Kleidung und dergleichen gelangt, so wie es vorgeschrieben ist, ein Gefäß zu waschen, wenn ein Hund daraus trinkt. Dieser Ḥadīṯ kann so verstanden werden, dass er sich auf das Gegenteil davon bezieht, denn Ibn ʿUmar berichtet, dass Hunde zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in der Moschee urinierten und kamen und gingen, und die Sahabah, Allahs Wohlgefallen auf ihnen, besprengten nichts davon mit Wasser. Aus dem Ḥadīṯ geht hervor, dass sie außerhalb der Moschee urinierten, an den Orten, an denen sie sich aufhielten, und dass sie in der Moschee ein- und ausgingen, indem sie sie passierten. Es ist nicht erlaubt, dass sich Hunde so lange in der Moschee aufhalten, dass sie in dem Gebäude spielen und urinieren. Vielmehr kamen und gingen sie zu bestimmten Zeiten, und es gab keine Türen oder Tore an der Moschee, um die Hunde am Durchgang zu hindern. Wenn die Hunde die Moschee betraten, war es möglich, dass ihr Speichel auf den Boden der Moschee tropfte, aber es war nichts Bestimmtes, und es war nicht bekannt, wo er sein würde. Daher besprengten die Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, nichts davon mit Wasser, denn Gewissheit kann nicht durch Zweifel beseitigt werden; sie waren sich sicher, dass die Moschee sauber und rein war, aber sie waren sich nicht sicher, ob sich Speichel von den Hunden auf dem Boden befand oder wo er sich befand, falls dies geschehen war. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, befahl, den Urin des Beduinen mit Wasser zu besprengen, wenn er sicher war, dass er uriniert hatte, und er wusste, wo er war, und der Urin eines Hundes ist nicht weniger anstößig oder unrein (naǧis) als der Urin dieses Beduinen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٤

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ  فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ‏.‏

Überliefert von And narrated Hamza bin 'AbdullahThemenReinheit (Ṭahāra)

175Ṣaḥīḥ al-Buchārī 175

ʿAdi bin Hatim überlieferte: Ich fragte den Propheten, Allah segne ihn und ihm Heil, nach den Jagdhunden, und er antwortete: "Wenn du deinen gezähmten Hund (in Allahs Namen) auf ein Wild loslässt und er es jagt, dann darfst du es essen, aber wenn der Hund (das Wild) frisst, dann iss es nicht, denn der Hund hat es für sich selbst gejagt." Ich sagte weiter: "Manchmal schicke ich meinen Hund auf die Jagd und finde einen anderen Hund bei ihm." Er sagte: "Iss das Wild nicht, denn du hast Allahs Namen nur beim Aussenden deines Hundes erwähnt und nicht beim Aussenden des anderen Hundes."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٥

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ  فَقَالَ ‏"‏ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قَالَ ‏"‏ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von `Adi bin HatimThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 35Whosoever considers not to repeat ablution except if something is discharged or passed from exit (front or back private parts)

(34) باب مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ، مِنَ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ

176Ṣaḥīḥ al-Buchārī 176

Abu Huraira überlieferte: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Eine Person wird als im Gebet befindlich betrachtet, solange sie in der Moschee auf das Gebet wartet und solange sie keinen Hadaṯ verrichtet." Ein Nicht-Araber fragte: "O Abu Huraira! Was ist Hadaṯ?" Ich antwortete: "Es ist das Ablassen von Wind (aus dem Anus) (das ist eine der Arten von Hadath)."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٦

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ  ‏"‏ لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، مَا لَمْ يُحْدِثْ ‏" ‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجَمِيٌّ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الصَّوْتُ‏.‏ يَعْنِي الضَّرْطَةَ‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

177Ṣaḥīḥ al-Buchārī 177

ʿAbbad bin Tamim überlieferte: Mein Onkel sagte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Man sollte sein Gebet nicht verlassen, wenn man kein Geräusch (beim Wind ablassen) hört oder etwas riecht."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٧

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von `Abbad bin TamimThemenReinheit (Ṭahāra)

178Ṣaḥīḥ al-Buchārī 178

ʿAli überlieferte: Ich hatte häufigen Harnröhrenausfluss und traute mich nicht, den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, danach zu befragen. So bat ich Al-Miqdad bin Al-Aswad (den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil) danach zu befragen. Al-Miqdad fragte ihn und er (der Propheten) antwortete: "Man muss den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) (danach) vollziehen."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٨

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ  فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏"‏ فِيهِ الْوُضُوءُ ‏" ‏‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏

Überliefert von `AliThemenReinheit (Ṭahāra)

179Ṣaḥīḥ al-Buchārī 179

Zaid bin Khalid überlieferte: Ich fragte ʿUthman bin ʿAffan über eine Person, die Geschlechtsverkehr hatte, aber keinen Samenerguss hatte. `Uthman antwortete: "Er sollte die Waschung verrichten, wie die für ein gewöhnliches Gebet, aber er muss sein Glied waschen." `Uthman fügte hinzu: "Ich habe es von Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gehört." Ich fragte ʿAli, Az-Zubair, Talha und Ubai bin Kaʿb danach, und auch sie gaben die gleiche Antwort. (Dieser Befehl wurde später aufgehoben und der Ġusl (große rituelle Waschung) wurde für solche Fälle notwendig). Die Regelung, die in diesem Hadith erwähnt wird, war die Regelung zu Beginn des Islam, dann wurde sie durch das, was in Ṣaḥīḥ al-Buḫārī und Ṣaḥīḥ Muslim berichtet wird, aufgehoben, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn ein Mann zwischen den vier Körperteilen (Armen und Beinen) seiner Frau liegt und Verkehr mit ihr hat, dann ist Ġusl (große rituelle Waschung) obligatorisch." Ġusl wird von jedem verlangt, der Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, egal ob er ejakuliert oder nicht. Dies ist das endgültige Urteil zu diesem Thema, wie es zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und danach festgelegt wurde, und es wurde von allen hier erwähnten Sahabah (Prophetengefährten) bestätigt, dass sie das Urteil erteilten, die Ġusl und nicht Wuḍūʾ (kleine rituelle Waschung) verlangten, und zwar in dem Maße, dass es in der Ummah einen Konsens gibt, dass Ġusl von demjenigen verlangt wird, dessen Glied in die Vagina eindringt, auch wenn er nicht ejakuliert.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٧٩

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ‏.‏ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏.‏ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ‏.‏

Überliefert von Zaid bin KhalidThemenReinheit (Ṭahāra)

180Ṣaḥīḥ al-Buchārī 180

Überliefert von Abu Saʿid Al-Khudri: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, schickte nach einem Mann der Ansar, der mit Wasser, das von seinem Kopf tropfte, kam. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Vielleicht haben wir dich zur Eile getrieben, nicht wahr?" Der Ansari antwortete: "Ja." Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte weiter: "Wenn du gezwungen bist, dich zu beeilen (während des Geschlechtsverkehrs) oder du dich nicht entleerst (Samenerguss haben), dann ist dir die Waschung (Wuḍūʾ) vorgeschrieben. (Dieser Befehl wurde später aufgehoben und der Ġusl (große rituelle Waschung) wurde für solche Fälle notwendig). Wahb sagte daraufhin: "Shuʿbah berichtete uns davon." Abu ʿAbdillah sagte: "Ghundar und Yahya haben keine Erwähnung von Wuḍūʾ von Shuʿbah überliefert." Die Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beeilten sich, seinem Ruf zu folgen, und erreichten so die höchste Stufe des Gehorsams und der Folgsamkeit. Dieser Ḥadīṯ beweist das, denn Abu Saʿid al-Khudri, Allahs Wohlgefallen auf ihn, berichtet, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, nach einem Mann der Ansar - sein Name war ʿItban ibn Malik oder jemand anderes - schickte, und er kam mit triefendem Kopf herbeigeeilt. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, erkannte, dass dieser mit seiner Frau Geschlechtsverkehr gehabt hatte, und sagte zu ihm: "Vielleicht haben wir dich zur Eile getrieben?" Mit anderen Worten, vielleicht hast du dich beeilt, den Geschlechtsverkehr zu beenden, bevor du ejakuliert hast. Der Mann bejahte dies, woraufhin der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ihn lehrte, dass ein Mann, der sich beeilt, den Geschlechtsverkehr zu beenden, und nicht ejakuliert, nicht gezwungen ist, Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten und seinen ganzen Körper zu waschen, sondern dass es genügt, Wuḍūʾ zu verrichten. Dies war jedoch die Regel zu Beginn des Islams, dann wurde sie aufgehoben durch das, was in Ṣaḥīḥ al-Buḫārī und Ṣaḥīḥ Muslim berichtet wird, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn ein Mann zwischen den vier Körperteilen (Armen und Beinen) seiner Frau liegt und Geschlechtsverkehr mit ihr hat, dann ist Ġusl obligatorisch." Es ist nicht vorgeschrieben, dass eine Ejakulation stattfinden muss, damit Ġusl notwendig ist. Das endgültige Urteil lautet, dass der Geschlechtsverkehr Ġusl erforderlich macht, unabhängig davon, ob der Mann ejakuliert oder nicht.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٠

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ  ‏"‏ لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ ‏" ‏‏.‏ تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ الْوُضُوءُ‏.‏

Überliefert von Abu Sa`id Al-KhudriThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 36(What is said regarding) a man who helps his companion to perform ablution (by pouring water for him)

(35) باب الرَّجُلِ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ

181Ṣaḥīḥ al-Buchārī 181

Usama bin Zaid überlieferte: Als der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, von ʿArafat aufbrach, wandte er sich einem Bergpass zu, wo er dem Ruf der Natur folgte. Nachdem er fertig war, goss ich Wasser ein, und er verrichtete die Waschung, dann sagte ich zu ihm: "O Gesandter Allahs! Wirst du das Gebet verrichten?" Er antwortete: "Die Musalla (Ort des Gebets) ist vor dir (in Al-Muzdalifa).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨١

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  لَمَّا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ عَدَلَ إِلَى الشِّعْبِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ‏.‏ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ ‏"‏ الْمُصَلَّى أَمَامَكَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Usama bin ZaidThemenReinheit (Ṭahāra)

182Ṣaḥīḥ al-Buchārī 182

Al-Mughira bin Shuʿba überlieferte: Ich war in der Gesellschaft des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, auf einer der Reisen und er ging hinaus, um dem Ruf der Natur zu folgen (und nachdem er fertig war), goss ich Wasser und er vollzog die Waschung; er wusch sein Gesicht, seine Unterarme und strich mit seiner nassen Hand über seinen Kopf und über die beiden Khuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٢

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ  فِي سَفَرٍ، وَأَنَّهُ ذَهَبَ لِحَاجَةٍ لَهُ، وَأَنَّ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ‏.‏

Überliefert von Al-Mughira bin Shu`baThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 37The recitation of Quran or doing other invocations etc. after Hadath

(36) باب قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ وَغَيْرِهِ

183Ṣaḥīḥ al-Buchārī 183

Kurayb, der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbas, überlieferte: ʿAbdullah bin ʿAbbas berichtete, dass er im Haus seiner Tante Maimuna, der Frau des Propheten, übernachtete. Er fügte hinzu: Ich lag auf dem Bett (Kissen quer), während der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und seine Frau in der Längsrichtung des Kissens lagen. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, schlief bis zur Mitte der Nacht, entweder ein wenig davor oder ein wenig danach, und wachte dann auf und rieb sich mit den Händen die Spuren des Schlafes aus dem Gesicht. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sura Āl-i-ʿImrān (3), stand auf und ging zu einem hängenden Wasserbehälter. Dann vollzog er die Waschung (Wuḍūʾ) daraus, und es war eine vollkommene Waschung, und stand dann auf, um das Gebet zu verrichten. Auch ich stand auf und tat, was der Prophet getan hatte. Dann ging ich zu ihm und stellte mich an seine Seite. Er legte seine rechte Hand auf meinen Kopf und ergriff mein rechtes Ohr und drehte daran. Er betete zwei Rakʿat, dann zwei Rakʿat und zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat und dann zwei Rakʿat (sechsmal getrennt), und schließlich eine Rakʿa (das Witr). Dann legte er sich wieder ins Bett, bis der Muʾaḏḏin (Gebetsrufer) zu ihm kam, woraufhin der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, aufstand, zwei kurze Rakʿat verrichtete, hinausging und das Faǧr-Gebet (Frühgebet) verrichtete.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٣

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ  وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ  وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ  حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ  فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى، يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 38Whoever does not repeat ablution except after fallinginto deep sleep - losing consciousness completely

(37) باب مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ إِلاَّ مِنَ الْغَشْىِ الْمُثْقِلِ

184Ṣaḥīḥ al-Buchārī 184

Asmaʾ bint Abu Bakr überlieferte: Ich kam zu ʿAisha, der Frau des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, während der Sonnenfinsternis. Die Menschen standen und verrichteten das Gebet, und auch sie betete. Ich fragte sie: "Was ist mit den Leuten los?" Sie winkte mit ihrer Hand zum Himmel und sagte: "Ṣubḥān Allāh (Gepriesen sei Allah)". Ich fragte sie: "Gibt es ein Zeichen?" Sie wies darauf hin: "Ja." So stand auch ich für das Gebet, bis ich ohnmächtig wurde, und später goss ich mir Wasser über den Kopf. Nach dem Gebet lobte und pries der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Allah und sagte: "Soeben habe ich etwas gesehen, was ich an diesem meinem Ort nie zuvor gesehen habe, einschließlich des Paradieses und der Hölle. Mir wurde eingegeben (und habe erkannt), dass ihr in euren Gräbern geprüft werdet, und diese Prüfungen werden wie die Prüfungen von Ad-Daǧǧal (Antichrist) sein, oder fast wie sie (der Nacherzähler ist sich nicht sicher, was Asmaʾ genau sagte). Engel werden zu jedem von euch kommen und fragen: "Was weißt du über diesen Mann? Ein Gläubiger wird antworten: "Er ist Muhammad, Allahs Gesandter, und er kam zu uns mit offensichtlicher Wahrheit und Rechtleitung. So nahmen wir seine Lehre an, glaubten und folgten ihm." Dann werden die Engel zu ihm sagen, er solle in Frieden schlafen, denn sie haben erfahren, dass er ein Gläubiger war. Ein Heuchler oder ein Zweifler hingegen wird antworten: "Ich weiß es nicht, aber ich hörte, wie die Leute etwas sagten, und so sagte ich dasselbe.""

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٤

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ امْرَأَتِهِ، فَاطِمَةَ عَنْ جَدَّتِهَا، أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ  حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا لِلنَّاسِ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ أَىْ نَعَمْ‏.‏ فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ  حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ـ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُوقِنُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوِ الْمُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Asma' bint Abu BakrThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 39To pass wet hands over the whole head during ablution

(38) باب مَسْحِ الرَّأْسِ كُلِّهِ

185Ṣaḥīḥ al-Buchārī 185

Yahya Al-Mazini überlieferte: Eine Person fragte ʿAbdullah bin Zaid, der der Großvater von ʿAmr bin Yahya war: "Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Waschung (Wuḍūʾ) durchzuführen pflegte?" ʿAbdullah bin Zaid bejahte die Frage und bat um Wasser. Er schüttete es über seine Hände und wusch sie zweimal, dann spülte er dreimal seinen Mund und wusch seine Nase dreimal mit Wasser, indem er Wasser hineingab und sie ausschnaubte. Danach wusch er sein Gesicht dreimal und danach seine Unterarme bis zu den Ellenbogen zweimal und fuhr dann mit seinen nassen Händen über seinen Kopf von vorne nach hinten und umgekehrt (von vorne beginnend und zum Hinterkopf bis zum Nacken und dann wieder nach vorne, wo er begonnen hatte) und wusch seine Füße (bis zu den Knöcheln).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٥

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ـ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ـ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ‏.‏ فَدَعَا بِمَاءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ يَدَهُ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ‏.‏

Überliefert von Yahya Al-MaziniThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 40The washing of feet unto the ankles

(39) باب غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

186Ṣaḥīḥ al-Buchārī 186

ʿAmr überlieferte: Mein Vater sah, wie ʿAmr bin Abi Hasan den Gefährten ʿAbdullah bin Zaid nach der Waschung des Propheten fragte. ʿAbdullah bin Zaid bat um ein Gefäß mit Wasser und vollzog vor ihnen die Waschung wie die des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil. Er goss Wasser aus dem Gefäß über seine Hand und wusch sich dreimal die Hände, dann steckte er seine Hände in das Gefäß, spülte sich den Mund und wusch sich die Nase, indem er Wasser hineingab und sie dann mit drei Handvoll Wasser ausschnaubte. Dann steckte er die Hand ins Wasser und wusch dreimal das Gesicht und zweimal die Unterarme bis zu den Ellenbogen; dann steckte er die Hände ins Wasser und strich damit über den Kopf, indem er sie einmal nach vorne und dann nach hinten führte, und dann wusch er die Füße bis zu den Knöcheln.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٦

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ،  فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ  فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‏.‏

Überliefert von `AmrThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 41The using of the remaining water after ablution

(40) باب اسْتِعْمَالِ فَضْلِ وَضُوءِ النَّاسِ

187Ṣaḥīḥ al-Buchārī 187

Abu Juhaifa überlieferte: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, kam am Mittag zu uns, und ihm wurde Wasser für die Waschung gebracht. Nachdem er die Waschung vollzogen hatte, wurde das restliche Wasser von den Leuten genommen und sie begannen, ihre Körper damit zu benetzen (als eine gesegnete Sache). Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verrichtete zwei Rakʿat des Ẓuhr-Gebetes (Mittagsgebet) und dann zwei Rakʿat (Gebetsabschnitte) des ʿAṣr-Gebet (Nachmittagsgebet), während ein kurzer Speer (oder Stock) vor ihm lag (als Sutra (Barriere)).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٧

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ  بِالْهَاجِرَةِ، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ  الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ‏.‏

Überliefert von Abu JuhaifaThemenReinheit (Ṭahāra)

188Ṣaḥīḥ al-Buchārī 188

Abu Musa erzählte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bat um einen Behälter mit Wasser, wusch seine Hände und sein Gesicht darin und schüttete dann einen Schluck Wasser in den Behälter und sagte zu uns beiden (Abu Musa und Bilal): "Trinkt aus dem Behälter und gießt etwas von dem Wasser auf euer Gesicht und eure Brust."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٨

وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِيُّ  بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمَا اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا‏.‏

Überliefert von Abu Musa saidThemenReinheit (Ṭahāra)

189Ṣaḥīḥ al-Buchārī 189

Ibn Shihab überlieferte: Mahmud bin Ar-Rabiʿ, der derjenige war, auf dessen Gesicht der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, einen Mundvoll Wasser aus dem Brunnen seiner Familie ausgespien hatte, als er ein Junge war, und ʿUrwa (auf die Autorität von Al-Miswar und anderen), die sich gegenseitig bezeugten, sagten: "Immer wenn der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Waschung vollzog, kämpften seine Gefährten beinahe um die Reste des Wassers." Die Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, respektierten und verehrten ihn sehr und schätzten ihn sehr. Eines der Beispiele dafür ist das, was in diesem Ḥadīṯ erwähnt wird. Der Kontext ist die Geschichte von al-Hudaybiyyah, als die Polytheisten den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und seine Gefährten daran hinderten, das Heilige Haus zur ʿumrah zu erreichen, und sie schickten die Delegation, um mit ihnen zu verhandeln, bis sie mit ihnen den Vertrag von al-Hudaybiyyah aufsetzten. Die Zeit für das Gebet kam, während ʿUrwah ibn Masʿud, der gekommen war, um mit dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu verhandeln, dort war. Als der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, aufstand, um sich zu waschen, stritten sich seine Gefährten fast um sein übrig gebliebenes Wasser, weil sie sich beeilten, es zu holen. Aber derjenige, der das - in diesem Ḥadīṯ - erzählte, war Mahmoud ibn al-Rabiʿ; er war derjenige, dem der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, spielerisch Wasser aus seinem Mund ins Gesicht gespritzt hatte, als Mahmoud ein kleines Kind war; dieses Wasser kam aus einem Eimer, der aus dem Brunnen der Leute von Mahmoud ibn al-Rabiʿ geschöpft wurde. Dies wurde auch von ʿUrwah ibn Zubayr, von al-Miswar ibn Makhramah und jemand anderem, nämlich Marwan ibn al-Hakam, überliefert, wobei jeder von ihnen bestätigte, dass der andere die Wahrheit sagte; mit anderen Worten, sowohl al-Miswar als auch Marwan bestätigten gegenseitig ihre Überlieferung des Ḥadīṯ. Dieser Ḥadīṯ zeigt, dass Führer und tugendhafte Menschen mit Kindern spielen und scherzen dürfen. Er unterstreicht auch, wie die Sahabah den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verehrten und respektierten, und wie sie von seinen Reliquien und dem übrig gebliebenen Wuḍūʾ-Wasser Segen (Barakah) erbaten.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٨٩

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ وَهُوَ الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللَّهِ  فِي وَجْهِهِ وَهْوَ غُلاَمٌ مِنْ بِئْرِهِمْ‏.‏ وَقَالَ عُرْوَةُ عَنِ الْمِسْوَرِ وَغَيْرِهِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ النَّبِيُّ  كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ‏.‏

Überliefert von Ibn ShihabThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 42

(40) باب

190Ṣaḥīḥ al-Buchārī 190

As-Saʾib bin Yazid überlieferte: Meine Tante brachte mich zum Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und sagte: "O Gesandter Allahs! Dieser Sohn meiner Schwester hat eine Krankheit in seinen Beinen." Da legte er seine Hände auf meinen Kopf und betete um Allahs Segen für mich; dann vollzog er die Waschung und ich trank von dem verbliebenen Wasser. Ich stand hinter ihm und sah das Siegel des Prophetentums zwischen seinen Schultern, und es war wie das "Zir-al-Hiǧla" (d.h. der Knopf eines kleinen Zeltes, aber manche sagten auch "Ei eines Rebhuhns"). Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, war gütig und barmherzig gegenüber seinen Gefährten und betete für sie. Er sprach Bittgebete für sie, betete um Heilung für die Kranken und betete für die sichere Rückkehr der Abwesenden. Die Sahabah, Allahs Wohlgefallen auf ihn, kamen zu ihm, damit er für sie und ihre Kinder betete. In diesem Ḥadīṯ berichtet as-Saʾib ibn Yazid, dass er krank war, und er war zu dieser Zeit noch sehr jung, so dass seine Tante mütterlicherseits ihn zum Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, brachte und zu ihm sagte: "Der Sohn meiner Schwester hat Schmerzen, was bedeutet, dass er krank ist." Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, klopfte ihm auf den Kopf und betete um Segen für ihn. Dann machte er die Waschung (Wuḍūʾ), und as-Saʾib trank etwas von dem Wasser, das übrig geblieben war, nachdem der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Wuḍūʾ gemacht hatte. Als as-Saʾib hinter dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, stand, sah er das Siegel des Prophetentums zwischen seinen Schulterblättern, das die Größe eines Rebhuhneis hatte. Das Rebhuhn ist eine Vogelart. Das Siegel des Prophetentums war ein Zeichen zwischen den Schulterblättern des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, das in früheren Schriften beschrieben worden war; es war ein Zeichen, an dem man den verheißenen Propheten erkennen würde, nach dem es keinen anderen Propheten geben würde. Das Siegel des Prophetentums wird in der authentischen Sunna als etwas beschrieben, das zwischen den Schulterblättern des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hervorstach; es war von Leberflecken umgeben, die dunkle Flecken sind, und war mit einigen Haaren bedeckt. Dieser Ḥadīṯ hebt hervor, wie der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sich um seine Gefährten kümmerte und wie er für die Kinder betete und ihnen den Kopf tätschelte. Es hebt auch die Tugend von as-Saʾib ibn Yazid, Allahs Wohlgefallen auf ihn, hervor. Er erzählt uns auch, wie die Sahabah den Segen der Reliquien und des Wuḍūʾ-Wassers des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, suchten.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٠

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْجَعْدِ، قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ  فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ ‏.‏ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلِ زِرِّ الْحَجَلَةِ‏.‏

Überliefert von As-Sa'ib bin YazidThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 43Rinsing one's mouth and putting water in one's nose and cleaning it by blowing the water out with a single handful of water

(41) باب مَنْ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ

191Ṣaḥīḥ al-Buchārī 191

ʿAmr bin Yahya überlieferte: (der von seinem Vater überlieferte) ʿAbdullah bin Zaid goss Wasser aus einem Gefäß, das Wasser enthielt, auf seine Hände und wusch sie, dann spülte er mit einer Handvoll Wasser seinen Mund und reinigte seine Nase, indem er Wasser hineingab und sie dann ausschnaubte. Dies wiederholte er dreimal. Dann wusch er zweimal seine Hände und Unterarme bis zu den Ellenbogen und strich mit den nassen Händen über seinen Kopf, sowohl vorwärts als auch rückwärts, und wusch seine Füße bis zu den Knöcheln und sagte: "Das ist die Waschung des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩١

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ أَفْرَغَ مِنَ الإِنَاءِ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ غَسَلَ أَوْ مَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّةٍ وَاحِدَةٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثًا، فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَا أَقْبَلَ وَمَا أَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ ‏.‏

Überliefert von `Amr bin YahyaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 44The passing of wet hands over the head once only (while performing ablution)

(42) باب مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّةً

192Ṣaḥīḥ al-Buchārī 192

Erzählt hat ʿAmr bin Yahya: Mein Vater sagte: "Ich sah, wie ʿAmr bin Abi Hasan (den Gefährten) ʿAbdullah bin Zaid über die Waschung des Propheten befragte. ʿAbdullah bin Zaid bat um einen Tontopf mit Wasser und vollzog die Waschung vor ihnen. Er schüttete Wasser über seine Hände und wusch sie dreimal. Dann steckte er seine (rechte) Hand in den Topf, spülte seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineinschüttete und sie dann dreimal mit drei Handvoll Wasser ausschnaubte. Danach steckte er seine Hand in den Topf und wusch sich zweimal die Unterarme bis zu den Ellenbogen, und dann steckte er wieder seine Hand in das Wasser und strich sich mit den nassen Händen über den Kopf, indem er sie nach vorne und dann nach hinten führte, und noch einmal steckte er seine Hand in den Topf und wusch sich die Füße (bis zu den Knöcheln)." Überliefert von Wuhaib: Dass er (der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in Ḥadīṯ-Nr. 191 oben) mit seinen nassen Händen nur einmal über den Kopf gestrichen hat.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٢

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ،  فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ، فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا بِثَلاَثِ غَرَفَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ بِهِمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ‏.‏ وَحَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً‏.‏

Überliefert von `Amr bin YahyaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 45The performance of ablution by a man along with his wife. The utilization of water remaining after a woman has performed ablution. Umar performed ablution with warm water and with water brought from the house of a Christian woman

(43) باب وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ وَفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ‏

193Ṣaḥīḥ al-Buchārī 193

ʿAbdullah bin ʿUmar überlieferte: Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegten Männer und Frauen gemeinsam die Waschung zu vollziehen." Der Islam ehrt Frauen und behandelt sie nicht als Ausgestoßene, wie es während der Ǧahiliyyah (vorislamische Zeit) der Fall war. Er lässt einige Dinge sowohl für Frauen als auch für Männer zu, wobei die Richtlinien für den Umgang der Geschlechter miteinander beachtet werden. In diesem Ḥadīṯ berichtet Ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass sowohl Männer als auch Frauen zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Wuḍūʾ (rituelle Waschung) zu verrichten pflegten. Mit anderen Worten, sie verrichteten beide Wuḍūʾ aus einem Gefäß, wie es in anderen Berichten von Ibn Maǧah erwähnt wird. Gemeint ist, dass solche Handlungen zu jener Zeit wohlbekannt waren, und der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hatte keine Einwände dagegen und versuchte auch nicht, sie zu ändern. Dies wurde von denjenigen als Beweis angeführt, die meinen, dass das von den Frauen übrig gebliebene Wasser von den Männern benutzt werden darf und das von den Männern übrig gebliebene Wasser von den Frauen benutzt werden darf, und wenn das nicht erlaubt wäre, hätten sie das nicht getan, und der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hätte ihnen gesagt, das nicht zu tun.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٣

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ  جَمِيعًا‏.‏

Überliefert von 'Abdullah bin 'UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 46The sprinkling of remaining water after performing ablution on an unconscious person by the prophet (saw)

(44) باب صَبِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَضُوءَهُ عَلَى الْمُغْمَى عَلَيْهِ

194Ṣaḥīḥ al-Buchārī 194

Jabir überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, kam zu mir, als ich krank und bewusstlos war. Er verrichtete die Waschung und besprengte mich mit dem restlichen Wasser, woraufhin ich zu Bewusstsein kam und sagte: "O Gesandter Allahs! An wen wird mein Erbe gehen, da ich weder Verwandte noch Nachkommen habe?" Dann wurden die göttlichen Verse über al-Farāʾiḍ (das Erbe) offenbart (Qurʾān, Sura an-Nisāʾ (Die Frauen) 4:11).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٤

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ  يَعُودُنِي، وَأَنَا مَرِيضٌ لاَ أَعْقِلُ، فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَىَّ مِنْ وَضُوئِهِ ، فَعَقَلْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلاَلَةٌ‏.‏ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ‏.‏

Überliefert von JabirThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 47To take a bath or perform ablution from a Mikhdab (utensil), a tumbler, or a wooden or stone pot

(45) باب الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ فِي الْمِخْضَبِ وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ

195Ṣaḥīḥ al-Buchārī 195

Anas überlieferte: Es war die Zeit für das Gebet, und diejenigen, deren Häuser in der Nähe waren, standen auf und gingen zu ihren Familien (um die Waschung zu verrichten), und es blieben einige Leute (sitzen). Dann wurde dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, einen bemalten Krug (Miḫḍab) mit Wasser gebracht. Der Krug war klein und nicht breit genug, um die Hand darin auszustrecken; dennoch verrichteten alle die Waschung (Wuḍūʾ) daraus. (Der Überlieferer sagte: "Wir fragten Anas: 'Wie viele Personen wart ihr?' Anas antwortete: 'Wir waren achtzig oder mehr'"). (Das war eines der Wunder des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٥

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ، فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ إِلَى أَهْلِهِ، وَبَقِيَ قَوْمٌ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ  بِمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ، فَصَغُرَ الْمِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ‏.‏ قُلْنَا كَمْ كُنْتُمْ قَالَ ثَمَانِينَ وَزِيَادَةً‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

196Ṣaḥīḥ al-Buchārī 196

Abu Musa überlieferte: Einmal bat der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, um einen Behälter mit Wasser. Er wusch sich darin die Hände und das Gesicht und gab auch einen Schluck Wasser hinein.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٦

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ  دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ‏.‏

Überliefert von Abu MusaThemenReinheit (Ṭahāra)

197Ṣaḥīḥ al-Buchārī 197

ʿAbdullah bin Zaid überlieferte: Einmal kam der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu uns und wir brachten ihm Wasser in einem Messingbehälter. Er vollzog die Waschung folgendermaßen: Er wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme bis zu den Ellenbogen zweimal, dann strich er mit seinen nassen Händen leicht über den Kopf von vorne nach hinten und brachte sie wieder nach vorne und wusch seine Füße (bis zu den Knöcheln).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٧

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ  فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin ZaidThemenReinheit (Ṭahāra)

198Ṣaḥīḥ al-Buchārī 198

ʿAisha überlieferte: Als sich das Leiden des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verschlimmerte und seine Krankheit ernster wurde, bat er seine Frauen um die Erlaubnis, ihn in meinem Haus pflegen (behandeln) zu lassen. So gaben sie ihm die Erlaubnis. Dann kam der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in mein Haus, gestützt von zwei Männern, und seine Beine wurden auf dem Boden geschleift, zwischen ʿAbbas und einem anderen Mann." ʿUbaidullah sagte: "Ich informierte ʿAbdullah bin ʿAbbas über das, was ʿAisha sagte. Ibn ʿAbbas sagte: "Weißt du, wer der andere Mann war?" Ich verneinte. Ibn ʿAbbas sagte: "Er war ʿAli (bin Abi Talib)." ʿAisha sagte weiter: "Als der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in mein Haus kam und seine Krankheit sich verschlimmerte, befahl er uns, sieben Fellbeutel voll Wasser über ihn zu gießen, damit er den Leuten einen Rat geben könne. So setzte er sich in einen Miḫḍab (Messingkübel), der Hafsa, der Frau des Propheten, gehörte. Dann begannen wir alle, ihn mit Wasser aus den Fässern zu übergießen, bis er uns zuwinkte, aufzuhören und dass wir getan hätten, was er von uns wollte. Danach ging er zu den Leuten hinaus."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٨

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ  وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ  بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ فِي الأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ هُوَ عَلِيٌّ‏.‏ وَكَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ  قَالَ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ ‏"‏ هَرِيقُوا عَلَىَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ، لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ ‏"‏‏.‏ وَأُجْلِسَ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 48To perform ablution from an earthen-ware pot

(46) باب الْوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ

199Ṣaḥīḥ al-Buchārī 199

ʿAmr bin Yahya überlieferte: Mein Onkel pflegte die Waschung (Wuḍūʾ) verschwenderisch zu verrichten, und einmal bat er ʿAbdullah bin Zaid, ihm zu erzählen, wie er den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bei der Waschung gesehen hatte. Er bat um einen Tontopf mit Wasser und goss Wasser daraus auf seine Hände und wusch sie dreimal, dann steckte er seine Hand in den Tontopf und spülte seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und sie dann dreimal mit einer Handvoll Wasser ausschnaubte; Dann nahm er eine Handvoll Wasser und wusch sich dreimal das Gesicht, dann wusch er sich zweimal die Hände bis zu den Ellenbogen, nahm Wasser mit der Hand und strich damit über den Kopf von vorne nach hinten und dann von hinten nach vorne und wusch sich dann die Füße (bis zu den Knöcheln) und sagte: "Ich habe den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gesehen, wie er sich auf diese Weise gewaschen hat."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ١٩٩

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ عَمِّي يُكْثِرُ مِنَ الْوُضُوءِ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبِرْنِي كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ  يَتَوَضَّأُ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مِرَارٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاغْتَرَفَ بِهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَدْبَرَ بِيَدَيْهِ وَأَقْبَلَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يَتَوَضَّأُ‏.‏

Überliefert von `Amr bin YahyaThemenReinheit (Ṭahāra)

200Ṣaḥīḥ al-Buchārī 200

Anas berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ließ sich eines Tages ein Wassergefäß bringen. Als ihm ein Gefäß mit breiter Öffnung, das nur wenig Wasser beinhaltete, gebracht wurde, führte er seine Finger hinein, und ich sah lange, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorsprudelte. Ich schätzte die Zahl der Leute, die sich davon gewaschen haben, zwischen siebzig und achtzig.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٠٠

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ  دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، قَالَ أَنَسٌ فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ‏.‏

Überliefert von ThabitThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 49To perform ablution with one Mudd of water. (Mudd is practically 2/3 of the kilogram)

(47) باب الْوُضُوءِ بِالْمُدِّ

201Ṣaḥīḥ al-Buchārī 201

Anas ibn Malik überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte Ġusl (große rituelle Waschung) mit einem Saʿ Wasser zu verrichten, bis zu einem Maximum von fünf Mudds, und er pflegte Wuḍūʾ (Gebetswaschung) mit einem Mudd zu verrichten. Die islamischen Lehren verbieten Verschwendung, und Verschwendung bezieht sich auf alles, was über den Bedarf einer Person hinausgeht, auch in Bezug auf die Verwendung von Wasser für Ġusl (große rituelle Waschung) oder Wuḍūʾ (rituelle Gebetswaschung). In diesem Ḥadīṯ erzählt Anas ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Ġusl mit einem ṣāʿ oder fünf mudds zu verrichten pflegte, und er Wuḍūʾ mit einem mudd machte. Der ṣāʿ ist eine Maßeinheit, die vier mudds oder acht ratls entspricht. In modernen Begriffen wird gesagt, dass ein Ratl ungefähr 380 Gramm oder weniger als ein halber Liter entspricht; oder es wird gesagt, dass es 538 Gramm oder mehr als ein halber Liter entspricht. Der Mudd entspricht einem Viertel einer ṣāʿ oder, wie es hieß, eineinhalb Ratl oder zwei Ratl. Das ist die Wassermenge, die in den zusammengelegten Handflächen beider Hände gehalten werden kann. Dieser Bericht sagt uns, wie viel Wasser für den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ausreichend war, nicht dass es nicht erlaubt ist, mehr als das zu verwenden. Vielmehr unterscheiden sich die Menschen in dieser Hinsicht; manche können Wuḍūʾ und Ġusl nur mit mehr als dieser Menge richtig ausführen, aber in jedem Fall ist es wichtig, nicht verschwenderisch mit Wasser umzugehen. Dies fällt unter die Überschrift des richtigen Umgangs mit den Ressourcen und der bestmöglichen Nutzung, indem man sie richtig verwendet und nur so viel verbraucht, wie nötig ist.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٠١

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ جَبْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ  يَغْسِلُ ـ أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ ـ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 50To pass wet hands over Khuffain [two leather socks covering the ankles]

(48) باب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ

202Ṣaḥīḥ al-Buchārī 202

ʿAbdullah bin ʿUmar überlieferte: Saʿd bin Abi Waqqas sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, strich mit nassen Händen über seine Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder)." ʿAbdullah bin ʿUmar fragte ʿUmar danach. ʿUmar bejahte und fügte hinzu: "Wenn Saʿd einen Ḥadīṯ (Überlieferung) vom Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, überliefert, ist es nicht nötig, jemand anderen danach zu fragen." Das Wischen über die khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) ist in authentischen, klaren Texten belegt. Dies wurde von einer großen Anzahl der Prophetengefährten, Allahs Wohlgefallen auf ihnen, überliefert. Die Zahl derer, die es überliefert haben, beträgt mehr als achtzig Gefährten, einschließlich der zehn, denen die frohe Botschaft des Paradieses zuteil wurde, und niemand leugnet dies, außer einem Erneuerer. In der Tat ist das Wischen über die Khuffs eine der geringfügigen Fragen des Fiqh, die die Ahl as-Sunnah wal-Jamaʿah von anderen unterscheiden, die abgewichen und irregeleitet sind. Dies ist einer der Aḥādīṯ, in denen vom Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, überliefert wurde, dass er über die khuffs wischte. Der khuff ist eine Art Schuhwerk aus dünnem Leder, das am Fuß getragen wird und die Knöchel und mehr bedeckt. Dieser Bericht erwähnt Saʿd ibn Abi Waqqas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, als ʿAbdullah ibn ʿUmar seinen Vater ʿUmar ibn al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf beiden, nach diesem Ḥadīṯ fragte. Er sagte zu ihm: "Wenn Saʿd euch etwas vom Propheten berichtet, dann fragt keinen anderen danach." Das war, weil sie Saʿd ibn Abi Waqqas vertrauten. Dieser Ḥadīṯ hebt ebenfalls die Tugend von Saʿd ibn Abi Waqqas hervor. Er unterstreicht auch, dass die Gefährten sich gegenseitig in den höchsten Tönen lobten.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٠٢

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرٌو، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ  أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ‏.‏ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَنِ النَّبِيِّ  فَلاَ تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدًا حَدَّثَهُ فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

203Ṣaḥīḥ al-Buchārī 203

Al-Mughira bin Shuʿba überlieferte: Einmal ging der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und ich folgte ihm mit einem Behälter, der Wasser enthielt, und als er fertig war, goss ich Wasser ein, und er vollzog die Waschung und strich mit nassen Händen über seine Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder). siehe Kommentar zu Ḥadīṯ-Nr. 202

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٠٣

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ  أَنَّهُ خَرَجَ لِحَاجَتِهِ فَاتَّبَعَهُ الْمُغِيرَةُ بِإِدَاوَةٍ فِيهَا مَاءٌ، فَصَبَّ عَلَيْهِ حِينَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ‏.‏

Überliefert von Al-Mughira bin Shu`baThemenReinheit (Ṭahāra)

204Ṣaḥīḥ al-Buchārī 204

Jaʿfar bin ʿAmr bin Umaiya Ad-Damri überlieferte: Mein Vater sagte: "Ich sah den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wie er (beim Wuḍūʾ - rituelle Gebetswaschung) mit nassen Händen über seine Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) strich." siehe Kommentar zu Ḥadīṯ-Nr. 202

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٠٤

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى النَّبِيَّ  يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ‏.‏ وَتَابَعَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبَانُ عَنْ يَحْيَى‏.‏

Überliefert von Ja`far bin `Amr bin Umaiya Ad-DamriThemenReinheit (Ṭahāra)

205Ṣaḥīḥ al-Buchārī 205

‘Amr berichtete von seinem Vater, dass dieser sagte: ”Ich sah den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wie er über seine ‘Imāma (Turban) und seine Schuhe strich.“ ...

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٠٥

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ‏.‏ وَتَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَمْرٍو قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ‏.‏

Überliefert von Ja`far bin `AmrThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 51If one puts on (Khuff) just after performing ablution (ther is no need to wash one's feet again in ablution) (24 hours for non-travellers and three days for travelers)

(49) باب إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ

206Ṣaḥīḥ al-Buchārī 206

‘Urwa Ibn Al-Muġīra berichtete von seinem Vater, dass dieser sagte: ”Ich befand mich einmal mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, auf einer Reise; ich beugte mich eifrig, um ihm die Schuhe auszuziehen; da sagte er: »Lass sie; denn ich zog sie an, als meine Füße im reinen Zustand waren.« Er strich dann über die Schuhe.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٠٦

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ  فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ ‏"‏ دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ‏"‏‏.‏ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا‏.‏

Überliefert von `Urwa bin Al-MughiraThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 52Not repeating ablution after eating mutton and As-Sawiq

(50) باب مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ

207Ṣaḥīḥ al-Buchārī 207

‘Abdullāh Ibn ‘Abbās berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, Schafsfleisch von der Schulter aß und danach das Gebet verrichtete, ohne dass er den Wuḍū’ vornahm.

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٠٧

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von `Abdullah bin `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

208Ṣaḥīḥ al-Buchārī 208

‘Amr Ibn Umayya berichtete von seinem Vater, dass dieser den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, mit einem Messer Schafsfleisch von aller Eierspuren des Bandwurms Echinococcus granulosus; vgl. dazu Ḥadīṯ Nr. 2237, 2363, 2365, 3225, 3321, 3323, 5480, 6009 und alle ausführlichen Anmerkungen dazu. der Schulter abschneiden sah, und als danach zum Gebet gerufen wurde, warf er das Messer hin und betete, ohne dass er den Wuḍū’ vornahm.

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٠٨

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى رَسُولَ اللَّهِ  يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَلْقَى السِّكِّينَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von Ja`far bin `Amr bin UmaiyaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 53Rinsing one's mouth (with water) after eating As-Sawiq without repaying ablution

(51) باب مَنْ مَضْمَضَ مِنَ السَّوِيقِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

209Ṣaḥīḥ al-Buchārī 209

Suwaid bin Al-Nuʿman überlieferte: Im Jahr der Eroberung von Khaibar ging ich mit Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bis wir Sahba erreichten, einen Ort in der Nähe von Khaibar, wo Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, das ʿAṣr-Gebet (Nachmittagsgebet) verrichtete und um Essen bat. Es wurde nichts anderes als Sawīq (gekochte Gerste) gebracht. Er wies an, es mit Wasser zu erweichen. Er und wir alle aßen es, und der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, stand zum Maġrib-Gebet (Abendgebet) auf, spülte seinen Mund mit Wasser aus, und wir taten dasselbe, und dann betete er, ohne den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) zu wiederholen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٠٩

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ، أَخْبَرَهُ‏.‏ أَنَّهُ، خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ  عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ ـ وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ ـ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلاَّ بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ، فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ  وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von Suwaid bin Al-Nu`manThemenReinheit (Ṭahāra)

210Ṣaḥīḥ al-Buchārī 210

Maimuna überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, aß (ein Stück) Hammelfleisch aus der Schulterregion und betete dann, ohne den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) zu wiederholen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٠

وَحَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ  أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von MaimunaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 54Whether to rinse the mouth after drinking milk

(52) باب هَلْ يُمَضْمِضُ مِنَ اللَّبَنِ

211Ṣaḥīḥ al-Buchārī 211

Ibn ʿAbbas überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, trank Milch, spülte sich den Mund aus und sagte: "Sie ist fettreich."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١١

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  شَرِبَ لَبَنًا، فَمَضْمَضَ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ لَهُ دَسَمًا ‏" ‏‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 55Ablution after sleep. And whoever considers it unnecessary to repeat ablution after dozing once or twice or after nodding once in slumber

(53) بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ وَمَنْ لَمْ يَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَيْنِ أَوِ الْخَفْقَةِ وُضُوءًا

212Ṣaḥīḥ al-Buchārī 212

‘Ā’iša berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn sich einer von euch während des Gebetes schläfrig fühlt, dann soll er sich erst hinlegen, bis seine Schläfrigkeit vorüber ist; denn es mag vorkommen, dass er im schläfrigen Zustand betet und nicht richtig darauf achtet, ob er statt um Vergebung zu bitten, gegen sich selbst mit eigenen Worten flucht.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢١٢

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ ‏"‏ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لاَ يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

213Ṣaḥīḥ al-Buchārī 213

Anas berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn sich einer von euch während des Gebetes schläfrig fühlt, dann soll er erst schlafen, bis er wahrnimmt, was er rezitiert.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢١٣

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 56To perform ablution even on having no Hadath

(54) باب الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ

214Ṣaḥīḥ al-Buchārī 214

ʿAmr bin ʿAmir überlieferte: Anas sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte bei jedem Gebet den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) zu vollziehen." Ich fragte Anas: "Was habt ihr getan?" Anas antwortete: "Wir pflegten mit der gleichen Waschung zu beten (d.h. ohne den Wuḍūʾ zu wiederholen), bis wir sie mit Ḥadaṯ (Reinheitsverlust durch ablassen von Urin, Stuhlgang oder Blähungen) unterbrachen." Wuḍūʾ (rituelle Waschung) wird das Licht des Gläubigen am Tag der Auferstehung sein, denn Wuḍūʾ wird sein Gesicht und seine Gliedmaßen erhellen, und die Muslime werden am Ort der Versammlung an dieser Eigenschaft, die einzigartig für diese Umma ist, erkannt werden. Weil Wuḍūʾ diese Tugend hat, pflegte der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bei jedem Pflichtgebet Wuḍūʾ zu verrichten, um diese Belohnung und Tugend zu erlangen, wie Anas ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihn, von ihm überlieferte. Wuḍūʾ für jedes Gebet zu verrichten, ist Sunna, aber es ist für den Muslim erlaubt, mehr als ein Gebet mit einem Wuḍūʾ zu verrichten, solange er es nicht ungültig gemacht hat. Dies ist es, was Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, meinte, als er sagte: "Ein Wuḍūʾ würde für einen von uns ausreichen, solange er es nicht durch geringfügige Unreinheiten ungültig macht, die das Wuḍūʾ ungültig machen, wie z.B. Wind ablassen, Urinieren oder Stuhlgang." Es ist in Ṣaḥīḥ Muslim, im Ḥadīṯ von Buraydah, Allahs Wohlgefallen auf ihn, belegt, dass er sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte für jedes Gebet Wuḍūʾ zu verrichten, aber am Tag der Eroberung von Mekka verrichtete er alle Gebete mit einem einzigen Wuḍūʾ. Da sagte 'Umar zu ihm: "Du hast etwas getan, was du nie zu tun pflegtest." Er sagte: "Ich habe es absichtlich getan", was bedeutet, dass er es tat, um zu zeigen, dass es zulässig ist, mehr als ein Gebet mit einer Wuḍūʾ zu verrichten."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٤

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ  يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ‏.‏

Überliefert von `Amr bin `AmirThemenReinheit (Ṭahāra)

215Ṣaḥīḥ al-Buchārī 215

Suwaid bin Al-Nuʿman überlieferte: Im Jahr der Eroberung von Khaibar ging ich mit Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bis wir Sahba (Ort in der Nähe von Khaibar) erreichten, wo Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, das ʿAṣr-Gebet (Nachmittagsgebet) verrichtete und um Essen bat. Es wurde nichts anderes als Sawīq (gekochte Gerste) gebracht, und wir aßen es und tranken (Wasser). Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, stand zum Maġrib-Gebet (Abendgebet) auf, spülte seinen Mund mit Wasser aus wir und verrichtete dann das Gebet, ohne den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) zu wiederholen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٥

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ  عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ، صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ  الْعَصْرَ، فَلَمَّا صَلَّى دَعَا بِالأَطْعِمَةِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلاَّ بِالسَّوِيقِ، فَأَكَلْنَا وَشَرِبْنَا، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ  إِلَى الْمَغْرِبِ فَمَضْمَضَ، ثُمَّ صَلَّى لَنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von Suwaid bin Nu`manThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 57One of the major sins is not to protect oneself (one's clothes and body) from one's urine (i.e., from being soiled with it)

(55) باب مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ لاَ يَسْتَتِرَ مِنْ بَوْلِهِ

216Ṣaḥīḥ al-Buchārī 216

Ibn ‘Abbās berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ging an einem Friedhof in AlMadīna - oder in Makka - vorbei und hörte die Stimme von zwei Menschen, die in ihren Gräbern gepeinigt wurden. Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Sie werden gepeinigt, und dabei geht es um schwerwiegende Taten. Einer von den beiden pflegte sich während des Urinierens nicht vor der Öffentlichkeit zu schützen, und der andere ging herum und verbreitete üble Nachrede über die anderen.« Der Prophet ließ sich dann einen Palmzweig bringen, brach diesen in zwei Stücke und legte auf jedes Grab ein Stück davon. Er wurde darauf gefragt: »Warum hast du dies getan, o Gesandter Allāhs?« Er sagte: »Diese mögen ihnen die Pein erleichtern, solange sie noch nicht ausgetrocknet sind.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢١٦

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ  بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ  ‏"‏ يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ‏"‏، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً‏.‏ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 58What is said regarding washing out urine

(56) باب مَا جَاءَ فِي غَسْلِ الْبَوْلِ

217Ṣaḥīḥ al-Buchārī 217

Anas bin Malik überlieferte: Immer wenn der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, dem Ruf der Natur folgte, pflegte ich ihm Wasser zu bringen, mit dem er seine Geschlechtsteile zu reinigen pflegte. Die Lehren des Islam fordern die Muslime auf, sich sowohl körperlich als auch auf immaterielle Weise zu reinigen. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, lehrte uns, wie wir uns nach der Erleichterung reinigen sollen. In diesem Ḥadīṯ spricht Anas ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihn, davon, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hinausging, um sich zu erleichtern - der arabische Begriff bezieht sich auf das Hinausgehen zu einem geräumigen, flachen Stück Land, wo sie sich zu erleichtern pflegten, weil sie an Orte gingen, wo es keine Menschen gab, bevor sie Nebengebäude und Badezimmer in ihren Häusern hatten. So berichtete Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass er dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Wasser brachte, damit er sich waschen und die Stelle von Urin und Fäkalien säubern konnte, um sicherzustellen, dass sie sauber war. Vom Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ist vor allem bekannt, dass er sich mit Kieselsteinen zu reinigen pflegte, wie aus den Berichten hervorgeht. Der Ḥadīṯ von Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, unterstreicht die Tatsache, dass es gültig ist, sich mit Wasser zu reinigen. Anas war ein Diener des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil; er pflegte ihm zu folgen, wohin er auch ging, um zu sehen, wie er ihm dienen konnte, und damit er alles tun konnte, was von ihm verlangt wurde. Er wusste, wie sehr der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, es liebte, sich mit Wasser zu reinigen, nachdem Allah diejenigen gelobt hatte, die sich reinigen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٧

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَيَغْسِلُ بِهِ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 59

(56) باب

218Ṣaḥīḥ al-Buchārī 218

Ibn ʿAbbas überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, kam einmal an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Sie werden bestraft, aber sie werden nicht für etwas Schwerwiegendes bestraft. Einer von ihnen hat sich nicht davor geschützt, dass sein Urin auf ihn kommt, und der andere ist herumgelaufen und hat böses Gerede verbreitet." Dann holte er einen Stiel von einem Palmblatt, brach ihn in zwei Teile und legte ein Stück davon auf jedes Grab. Es wurde zu ihm gesagt: "O Gesandter Allahs, warum hast du das getan? Er antwortete: "Vielleicht werden sie die Strafe für sie verringern, solange sie nicht austrocknen." Siehe die Fußnote zu Ḥadīṯ-Nr. 216

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٨

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ  بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً، فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ، فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ‏" ‏‏.‏ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا مِثْلَهُ ‏"‏ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn `AbbasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 60The Prophet (saw) and the people left the bedouin undisturbed till he finished urinating in the mosque

(57) باب تَرْكِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسِ الأَعْرَابِيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فِي الْمَسْجِدِ

219Ṣaḥīḥ al-Buchārī 219

Anas bin Malik überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sah einen Beduinen, der in der Moschee urinierte, und sagte den Leuten: "Stört ihn nicht dabei!" Als er (der Beduine) fertig war, bat der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, um etwas Wasser und goss es über (den Urin).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢١٩

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ  رَأَى أَعْرَابِيًّا يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏"‏ دَعُوهُ ‏"‏‏.‏ حَتَّى إِذَا فَرَغَ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 61The pouring of water over the urine in the mosque

(58) باب صَبِّ الْمَاءِ عَلَى الْبَوْلِ فِي الْمَسْجِدِ

220Ṣaḥīḥ al-Buchārī 220

Abū Huraira berichtete: ”Ein Wüstenaraber stand auf und urinierte in der Moschee. Als die Leute nach ihm griffen, sagte der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu ihnen: »Lasst ihn, und gießt einen Eimer Wasser - oder etwas mehr - auf seinen Urin; denn eure Aufgabe besteht darin, es (den Menschen) leichter zu machen, nicht es (ihnen) zu erschweren!«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٢٠

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ  ‏"‏ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ، أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ ‏" ‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

221Ṣaḥīḥ al-Buchārī 221

Anas bin Malik überlieferte: Gleicher Wortlaut wie Ḥadīṯ-Nr. 220

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢١

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ‏.‏

Überliefert von Anas bin MalikThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 63The urine of children

(59) باب بَوْلِ الصِّبْيَانِ

222Ṣaḥīḥ al-Buchārī 222

‘Ā’iša, Mutter der Gläubigen berichtete: ”Jemand brachte einen Knaben zum Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, und es geschah dabei, dass das Kind auf das Gewand des Propheten urinierte. Der Prophet ließ sich dann Wasser bringen und spülte damit die Stelle aus.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٢٢

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ  بِصَبِيٍّ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

223Ṣaḥīḥ al-Buchārī 223

Umm Qais bint Mihsan erzählte: Ich brachte meinen kleinen Sohn, der noch keine feste Nahrung zu sich nahm, zum Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, der ihn nahm und auf seinen Schoß setzte, und das Kind urinierte auf sein Gewand. Da rief er nach Wasser und besprengte die Stelle, ohne es zu waschen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢٣

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ، لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ  فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ‏.‏

Überliefert von Um Qais bint MihsinThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 64To pass urine while standing and sitting

(60) باب الْبَوْلِ قَائِمًا وَقَاعِدًا

224Ṣaḥīḥ al-Buchārī 224

Hudhaifa überlieferte: Einmal ging der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu den Stellen, wo einige Leute ihren Müll entsorgten, und ließ im Stehen Urin ab. Er bat dann um Wasser und ich brachte es ihm und er verrichtete den Wuḍūʾ (rituelle Waschung).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢٤

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ أَتَى النَّبِيُّ  سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ‏.‏

Überliefert von HudhaifaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 65To urinate beside one's companion while screened by a wall

(61) باب الْبَوْلِ عِنْدَ صَاحِبِهِ وَالتَّسَتُّرِ بِالْحَائِطِ

225Ṣaḥīḥ al-Buchārī 225

Hudhaifa überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und ich gingen, bis wir zu den Stellen gelangten, wo einige Leute ihren Müll entsorgten. Er stand, wie jeder von euch, hinter einer Mauer und urinierte. Ich ging weg, aber er winkte mir, zu kommen. Ich näherte mich ihm und blieb hinter ihm stehen, bis er fertig war.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢٥

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ،  نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَىَّ فَجِئْتُهُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ‏.‏

Überliefert von Hudhaifa'ThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 66To urinate near the dumps of some people

(62) باب الْبَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ

226Ṣaḥīḥ al-Buchārī 226

Abu Wail überlieferte: Abu Musa Al-Ashʿari pflegte großen Wert auf die Frage des Urinierens zu legen und er pflegte zu sagen: "Wenn jemand von Bani Israel seine Kleidung mit Urin beschmutzte, pflegte er diesen Teil wegzuschneiden." Als Hudhaifa das hörte, sagte er zu Abu Wail: "Ich wünschte, er (Abu Musa) hätte nicht so viel Wert auf diese Angelegenheit gelegt." Hudhaifa fügte hinzu: "Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, ging zu den Müllhalden einiger Leute und urinierte im Stehen." Der Islam ist eine Religion der Einfachheit, und er machte für die Muslime viele der Regeln, die den früheren Nationen auferlegt worden waren, einfacher. Ein Beispiel dafür ist die Vereinfachung der Reinheit und der Beseitigung von Verunreinigungen, wenn sie jemanden verschmutzt haben. In diesem Ḥadīṯ berichtet der Tabiʿi Abu Waʾil Shaqiq ibn Salamah, dass Abu Musa al-Ashʿari, Allahs Wohlgefallen auf ihn, sehr streng war, was die Einhaltung von Vorsichtsmaßnahmen in Bezug auf den Urin betraf, und zwar in einem Maße, dass es hieß, er würde in eine Flasche urinieren, aus Angst, dass etwas davon ihn verunreinigen könnte. Er sagte, dass bei den Kindern Israels, wenn Urin das Gewand eines von ihnen verunreinigte, dieser es abschneiden würde, was bedeutet, dass er den Teil seines Gewandes abschneiden würde, der mit Urin verunreinigt worden war. Hudhayfah ibn al-Yaman, Allahs Wohlgefallen auf ihn, sagte: Ich wünschte, Abu Musa al-Aschʿari würde aufhören, in dieser Angelegenheit so streng zu sein, denn das widerspricht der Sunna. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, kam zu der Müllhalde einiger Leute und urinierte im Stehen, und wenn man steht, gibt es zweifellos ein paar Spritzer, aber er machte sich nicht die Mühe, in eine Flasche oder ähnliches zu urinieren. Dies geschieht, um die Menschen nicht zu sehr in Bedrängnis zu bringen, denn im Prinzip kann jede Unreinheit (naǧasah), die die Kleidung oder den Körper eines Menschen verunreinigt, mit Wasser gereinigt werden; wenn also der Muslim darauf achtet, was er für wahrscheinlich mit Urin und dergleichen verunreinigt hält, sollte er Wasser darüber gießen, wo es zu sehen ist, dann wird es rein. Es wurde überliefert, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, an diesem Ort im Stehen urinierte, weil es nicht möglich war, auf dieser Müllhalde zu sitzen, oder weil die Verunreinigung, die ihn verunreinigen würde, wenn er sitzen würde, größer wäre als wenn er stehen würde. Dieser Ḥadīṯ zeigt, dass es erlaubt ist, im Stehen zu urinieren, wenn man sicher ist, dass man nicht mit Urin verunreinigt wird.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢٦

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ كَانَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ وَيَقُولُ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ أَحَدِهِمْ قَرَضَهُ‏.‏ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَيْتَهُ أَمْسَكَ، أَتَى رَسُولُ اللَّهِ  سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا‏.‏

Überliefert von Abu WailThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 67The washing out of blood

(63) باب غَسْلِ الدَّمِ

227Ṣaḥīḥ al-Buchārī 227

Asmā’ berichtete: ”Eine Frau kam zum Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, und sagte: »Was hältst du davon, wenn eine von uns Spuren ihrer Monatsregel in ihrem Kleid findet; was soll sie dann tun?« Der Prophet sagte: »Sie soll den Stoff gegeneinander reiben, ihn mit Wasser gründlich waschen und anschließend durchspülen. Danach kann sie mit dem Kleid beten.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٢٧

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ  فَقَالَتْ أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ قَالَ ‏"‏ تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ وَتُصَلِّي فِيهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Asma'ThemenReinheit (Ṭahāra)

228Ṣaḥīḥ al-Buchārī 228

‘Ā’iša berichtete: ”Fāṭima, Tochter des Abū Ḥubaiš kam zum Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, und sagte: »O Gesandter Allāhs, ich bin eine Frau, die ihre Monatsregel so oft erlebt, dass ich zu dem rituellen Zustand der Reinheit nicht gelangen kann! Soll ich nun das Gebet sein lassen?« Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Nein! Denn es handelt sich dabei um eine Blutader, 66 nicht um eine Monatsregel; (so verfahre wie folgt): Wenn du deine Regel hast, so lasse das Gebet sein. Und wenn diese zu Ende ist, so wasche das Blut von dir ab und bete.« Und mein Vater sagte: »Dann wasche dich für jedes Gebet, bis diese Zeit wiederkehrt.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٢٨

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ  فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ لاَ، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاَةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي ‏" ‏‏.‏ قَالَ وَقَالَ أَبِي ‏"‏ ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ، حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 68The washing out of semen with water and rubbing it off (when it is dry) and the washing out of what comes out of women (i.e., discharge)

(64) باب غَسْلِ الْمَنِيِّ وَفَرْكِهِ وَغَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنَ الْمَرْأَةِ

229Ṣaḥīḥ al-Buchārī 229

ʿAisha überlieferte: Ich pflegte die Spuren von Ǧanaba (Sperma) von der Kleidung des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu waschen und er pflegte zum Gebet zu gehen, während noch Spuren des Wassers darauf waren (d.h. Wasserflecken waren noch sichtbar).

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٢٩

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُ الْجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الصَّلاَةِ، وَإِنَّ بُقَعَ الْمَاءِ فِي ثَوْبِهِ‏.‏

Überliefert von `AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

230Ṣaḥīḥ al-Buchārī 230

Sulaimān Ibn Yasār berichtete: ”Ich fragte ‘Ā’iša über die Spermaflecken, welche in die Kleidung gelangen, und sie sagte: »Ich pflegte, diese von der Bekleidung des Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, auszuwaschen, und er ging damit hinaus zum Gebet, während die gewaschenen Stellen noch durch Wasserspuren in seinem Kleid erkennbar waren.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٣٠

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَنِيِّ، يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الصَّلاَةِ وَأَثَرُ الْغَسْلِ فِي ثَوْبِهِ بُقَعُ الْمَاءِ‏.‏

Überliefert von Sulaiman bin YasarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 69If the (traces of) Janaba (semen) or other spots are not removed completely on washing

(65) باب إِذَا غَسَلَ الْجَنَابَةَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ

231Ṣaḥīḥ al-Buchārī 231

ʿAmr bin Maimun überlieferte: Ich hörte Sulaiman bin Yasar über die mit Sperma verschmutzte Kleidung sprechen. Er sagte, dass ʿAisha gesagt hatte: "Ich pflegte es von der Kleidung des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, abzuwaschen und er ging zum Gebet, während noch Wasserflecken darauf zu sehen waren."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣١

حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ فِي الثَّوْبِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلاَةِ وَأَثَرُ الْغَسْلِ فِيهِ بُقَعُ الْمَاءِ‏.‏

Überliefert von `Amr bin MaimunThemenReinheit (Ṭahāra)

232Ṣaḥīḥ al-Buchārī 232

ʿAisha überlieferte: Ich pflegte die Spermaflecken von den Kleidern des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu waschen, und selbst dann bemerkte ich einen oder mehrere Flecken auf ihnen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٢

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ ، ثُمَّ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا‏.‏

Überliefert von `AishahThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 70(What is said) about the urine of camels, sheep and other animals and about their folds

(66) باب أَبْوَالِ الإِبِلِ وَالدَّوَابِّ وَالْغَنَمِ وَمَرَابِضِهَا

233Ṣaḥīḥ al-Buchārī 233

Abu Qilaba überlieferte: Anas sagte: "Einige Leute vom Stamm der ʿUkl oder ʿUraina kamen nach Medina, und das Klima dort war ihnen nicht genehm. Da forderte der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sie auf zur Herde der Kamele zu gehen und deren Milch und Urin (als Medizin) zu trinken. Sie taten, wie ihnen aufgetragen wurde, und nachdem sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Propheten und vertrieben alle Kamele. Die Nachricht erreichte den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, früh am Morgen, und er schickte (Männer) zu ihrer Verfolgung, und sie wurden gefangen genommen und am Mittag zu ihm zurückgebracht. Dann befahl er, ihnen Hände und Füße abzuschneiden (und es wurde getan), und ihre Augen wurden mit erhitzten Eisenstücken gebrandmarkt. Sie wurden in Al-Harra (ein Land aus schwarzen Steinen, als ob es verbrannt worden wäre) ausgesetzt, und als sie um Wasser baten, wurde ihnen kein Wasser gegeben." Abu Qilaba sagte: "Diese Leute begingen Diebstahl und Mord, wurden zu Ungläubigen, nachdem sie den Islam angenommen hatten, und kämpften gegen Allah und seinen Gesandten."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٣

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ  بِلِقَاحٍ، وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا، فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ  وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ، فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ‏.‏ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ، وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏.‏

Überliefert von Abu QilabaThemenReinheit (Ṭahāra)

234Ṣaḥīḥ al-Buchārī 234

Anas überlieferte: Vor dem Bau der Moschee verrichtete der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Gebete in Schafställen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٤

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ  يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 71An-Najasat (impure and filthy things) which fall in cooking butter (ghee - which is obtained by evaporating moisture from butter) and water

(67) باب مَا يَقَعُ مِنَ النَّجَاسَاتِ فِي السَّمْنِ وَالْمَاءِ

235Ṣaḥīḥ al-Buchārī 235

Maimuna überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wurde über samni (Speisebutter) befragt, in das eine Maus gefallen war. Er sagte: "Nehmt die Maus heraus und entsorgt das samni um sie herum und esst den Rest."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٥

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ فَقَالَ ‏"‏ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ‏.‏ وَكُلُوا سَمْنَكُمْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von MaimunaThemenReinheit (Ṭahāra)

236Ṣaḥīḥ al-Buchārī 236

Maimuna überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wurde über samni (Speisebutter) befragt, in das eine Maus gefallen war. Er sagte: "Nehmt die Maus heraus und entsorgt das samni um sie herum."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٦

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ  سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ فَقَالَ ‏"‏ خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ ‏" ‏‏.‏ قَالَ مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ مَا لاَ أُحْصِيهِ يَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ‏.‏

Überliefert von MaimunaThemenReinheit (Ṭahāra)

237Ṣaḥīḥ al-Buchārī 237

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Eine Wunde, die ein Muslim für Allahs Sache erleidet, wird am Tag der Auferstehung so erscheinen, wie sie zur Zeit der Zufügung war; Blut wird aus der Wunde fließen und dessen Farbe die Farbe von Blut sein wird, aber sein Duft wird der Duft von Moschus sein." Das Märtyrertum für Allahs Sache ist eine große Tugend, und die Märtyrer haben einen hohen Status vor Allah. Dieser Ḥadīṯ hebt einige der Tugenden derjenigen hervor, die für Allahs Sache den Märtyrertod erleiden. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, erklärt darin, dass jede Wunde, die ein Muslim im Kampf für Allahs Sache erleidet, am Tag der Auferstehung so erscheinen wird, wie sie in dieser Welt war, als er getötet wurde, nämlich blutüberströmt. Aber obwohl ihre Farbe die Farbe von Blut sein wird, wird ihr Duft ein Parfüm sein, wie der Duft von Moschus. Es wurde gesagt, dass die Weisheit hinter dem Blut, das am Tag der Auferstehung so erscheint, wie es war (als er im Diesseits getötet wurde), darin besteht, dass es die Tugendhaftigkeit des Menschen bezeugt und gegen denjenigen zeugt, der ihn getötet hat. Der Nutzen seines Duftes besteht darin, dass sich dieser Duft an dem Ort, an dem er steht, ausbreitet, auch um die Tugend der Person hervorzuheben. Daher ist es nicht vorgeschrieben, die Körper von Märtyrern zu waschen, die im Kampf gefallen sind.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٧

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذْ طُعِنَتْ، تَفَجَّرُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 72Urinating in stagnant water

(68) باب الْبَوْلِ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ

238Ṣaḥīḥ al-Buchārī 238

Abu Huraira überlieferte: Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wir (Muslime) sind die Letzten (in der Welt), aber (werden) die Ersten (am Tag der Auferstehung) sein."

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٨

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ  يَقُولُ ‏"‏ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu HurairaThemenReinheit (Ṭahāra)

239Ṣaḥīḥ al-Buchārī 239

Derselbe Überlieferer (Abu Huraira) überlieferte, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Niemand von euch sollte in stehendes Wasser urinieren, das nicht fließt, und sich dann damit waschen." Der Islam ist eine Religion der Reinheit und Sauberkeit, und er leitet den Muslim zu dem, was seine Reinheit bewahrt. Eines der wichtigsten Mittel, um Reinheit zu erreichen, ist das Wasser. Der Islam weist uns daher an, es zu schützen und es nicht mit Unreinheiten zu verunreinigen oder schmutzige Dinge hineinzuwerfen. In diesem Ḥadīṯ verbietet der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in stehendes Wasser zu urinieren, d.h. in stehendes Wasser, das nicht fließt und sich nicht erneuert, und sich dann damit zu waschen. Dieses Verbot soll verhindern, dass diese Handlung dazu führt, dass das Wasser unrein wird oder verdorben ist, so dass die Menschen es als abstoßend empfinden. Außerdem ist solches Wasser nicht geeignet, um sich damit zu waschen. In einem von Muslim überlieferten Bericht wird erklärt, wie man sich mit stehendem Wasser wäscht. In diesem Bericht heißt es: Er soll das Wasser daraus schöpfen, was bedeutet, dass er Wasser aus dem Teich oder Pool nehmen und sich dann darin waschen soll. Dies fällt auch unter die Überschrift des Schutzes von sauberem und reinem Wasser, das für den Gebrauch geeignet ist, denn der Muslim ist angehalten, alle Arten von Wasser zu schützen und zu bewahren, ob fließend oder stehend. Die Betonung liegt auf der sorgfältigen Bewahrung von stehendem Wasser, weil es sich nicht erneuert und sich eher verändert oder verdirbt, wenn etwas hineingeworfen wird, ganz zu schweigen von etwas Unreinem (naǧis) wie Urin oder Ähnlichem, das hineingeworfen wird.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٣٩

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ ‏"‏ لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لاَ يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von The same narrator said that the Prophet (ﷺ) had saidThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 73If a dead body or a polluted thing is put on the back of a person offering Salat (prayer), his Salat will not be annulled (rejected by Allah)

(69) باب إِذَا أُلْقِيَ عَلَى ظَهْرِ الْمُصَلِّي قَذَرٌ أَوْ جِيفَةٌ لَمْ تَفْسُدْ عَلَيْهِ صَلاَتُهُ

240Ṣaḥīḥ al-Buchārī 240

ʿAbdullah überlieferte: Während der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sich niederwarf (wie unten angegeben). ʿAbdullah bin Masʿud überlieferte: Einmal verrichtete der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, das Gebet an der Kaʿba. Abu Jahl saß mit einigen seiner Gefährten. Einer von ihnen sagte zu den anderen: "Wer von euch bringt den Bauchinhalt (Eingeweide usw.) eines Kamels von Bani (Stamm) so und so und legt ihn auf den Rücken von Muhammad, wenn er sich niederwirft?" Der Schlechteste von ihnen stand auf und brachte es herbei. Er wartete, bis der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sich niedergeworfen hatte, und legte es dann auf seinen Rücken zwischen seine Schultern. Ich sah zu, konnte aber nichts tun. Ich wünschte, ich hätte ein paar Leute bei mir, um mich gegen sie zu wehren. Sie begannen zu lachen und fielen aufeinander (vor lauter Lachen). Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, war in der Niederwerfung, und er hob seinen Kopf nicht, bis Fatima (die Tochter des Propheten) kam und es (den Bauchinhalt des Kamels) von seinem Rücken wegnahm. Er hob seinen Kopf und sagte dreimal: "O Allah! Bestrafe die Quraisch." So wurde es für Abu Jahl und seine Gefährten schwer, als der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Allah gegen sie beschwor, denn sie waren der Überzeugung, dass die Gebete und Anrufungen in dieser Stadt (Mekka) akzeptiert werden würden. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "O Allah! Bestrafe Abu Jahl, ʿUtba bin Rabiʿa, Shaiba bin Rabiʿa, Al-Walid bin ʿUtba, Umaiya bin Khalaf, ʿUqba bin Al Mu'it und (??) (und er erwähnte den siebten, dessen Namen ich nicht mehr weiß). Bei Allah, in Dessen Händen mein Leben ist, ich sah die Leichen derer, die vom Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, im Qalib (einer der Brunnen) von Badr gezählt wurden.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٤٠

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ  سَاجِدٌ ح قَالَ وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ  كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ، إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَنِي فُلاَنٍ فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَجَاءَ بِهِ، فَنَظَرَ حَتَّى إِذَا سَجَدَ النَّبِيُّ  وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَأَنَا أَنْظُرُ، لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا، لَوْ كَانَ لِي مَنْعَةٌ‏.‏ قَالَ فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ  سَاجِدٌ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ، فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ‏"‏‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ ـ قَالَ وَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ ـ ثُمَّ سَمَّى ‏"‏ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ‏"‏‏.‏ وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْهُ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ  صَرْعَى فِي الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ‏.‏

Überliefert von `AbdullahThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 74Spitting or blowing out the nose or doing similar action in one's own garment

(70) باب الْبُزَاقِ وَالْمُخَاطِ وَنَحْوِهِ فِي الثَّوْبِ

241Ṣaḥīḥ al-Buchārī 241

Anas überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, spuckte einmal in seine Kleidung. Das Leben des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und seiner Gefährten, Allahs Wohlgefallen auf ihnen, war kein Leben der Bequemlichkeit und des Luxus; vielmehr waren Härte und Rauheit die Kennzeichen des Lebens des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und seiner Gefährten. Daher gab es in seinem Leben kein Zeichen von Luxus, und statt Taschentüchern benutzten sie den Rand ihrer Gewänder. In diesem Ḥadīṯ berichtet Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, in sein Gewand spuckte. Spucken bedeutet, Speichel oder Schleim durch Ausblasen aus dem Mund auszustoßen. Man kann davon ausgehen, dass dies während des Gebets geschah, denn der Muslim ist verpflichtet, die Qiblah (Gebetsrichtung) und die Moschee zu respektieren, und es ist ihm vorgeschrieben, seinen Schleim zu begraben, wenn er keine andere Wahl hat, als ihn [während des Gebets] auszuspucken, wie es in verschiedenen Berichten belegt ist. Dieser Ḥadīṯ besagt, dass Spucke und Schleim rein (ṭāhir) sind.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٤١

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ بَزَقَ النَّبِيُّ  فِي ثَوْبِهِ‏.‏ طَوَّلَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ ‏.‏

Überliefert von AnasThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 75It is unlawful to perform ablution with Nabidh (water in which dates or grapes etc, are soaked and is not yet fermented) or with any other intoxicant

(71) باب لاَ يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِالنَّبِيذِ وَلاَ الْمُسْكِرِ

242Ṣaḥīḥ al-Buchārī 242

‘Ā’iša berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Jedes Getränk, das berauscht, ist verboten (ḥarām).“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٤٢

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von AishaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 76Washing blood by a women off her father's face

(72) باب غَسْلِ الْمَرْأَةِ أَبَاهَا الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ

243Ṣaḥīḥ al-Buchārī 243

Abu Hazim überlieferte: Sahl bin Saʿd As-Saʿidi, wurde von den Leuten gefragt, und es war niemand zwischen mir und ihm: "Womit wurden die Wunden des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, behandelt?" Er sagte: "Es gibt niemanden mehr, der mehr darüber weiß als ich. ʿAli brachte seinen Schild, in dem sich Wasser befand, und Fatima wusch das Blut von seinem Gesicht, dann wurde eine kleine Schilfmatte genommen und verbrannt und auf seine Wunden gelegt." Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wurde während der Schlacht von Uhud verletzt; er erlitt Schnittwunden am Kopf und im Gesicht. In diesem Ḥadīṯ berichtet der Tabiʿi Abu Hazim Salamah ibn Dinar al-Madini, dass Sahl ibn Saʿd as-Saʿidi, Allahs Wohlgefallen auf ihn, gefragt wurde, wie der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, für die Verletzungen, die er am Tag von Uhud erlitten hatte, behandelt wurde. Er antwortete: "Es gibt niemanden mehr, der mehr darüber weiß als ich." Das war, weil er der letzte der Gefährten war, der in Madinah starb; er starb im Jahre 91 AH im Alter von einhundert Jahren. Er erzählte, dass ʿAli ibn Abi Talib, Allahs Wohlgefallen auf ihn, Wasser in seinem Schild mitbrachte, einem Stück persönlicher Rüstung, das dazu dient, einen Kämpfer vor Pfeilen und Schwertern zu schützen. Fatimah, Allahs Wohlgefallen auf ihr, wusch das Blut aus den Wunden, und als sie sah, dass die Blutung nicht aufhörte, verbrannte sie eine kleine Schilfmatte, nahm dann die Asche und legte sie auf die Wunde, um die Blutung zu stoppen.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٤٣

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ،، وَسَأَلَهُ النَّاسُ، وَمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَحَدٌ بِأَىِّ شَىْءٍ دُووِيَ جُرْحُ النَّبِيِّ  فَقَالَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَ عَلِيٌّ يَجِيءُ بِتُرْسِهِ فِيهِ مَاءٌ، وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ، فَأُخِذَ حَصِيرٌ فَأُحْرِقَ فَحُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ‏.‏

Überliefert von Abu HazimThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 77Siwak (to clean the teeth with Siwak which is a tooth-brush in the form of a pencil from the roots of the Arak tree

(73) باب السِّوَاكِ

244Ṣaḥīḥ al-Buchārī 244

Abu Burda überlieferte: Mein Vater (Abu Musa al-Ashʿari) sagte: "Ich kam zum Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und sah, wie er einen Siwak in der Hand trug und sich die Zähne putzte, indem er "uʿ uʿ" sagte, als ob er würgen würde, während der Siwak in seinem Mund war." Der Siwāk ist ein aus dem Arak-Baum geschnittenes Stöckchen. Er wird verwendet, um den Mund und die Zähne zu reinigen, den Mund zu parfümieren und schlechte Gerüche zu entfernen. Es ist eine bestätigte Sunna des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und er forderte die Menschen auf, ihn zu benutzen. Es ist reinigend für den Mund und wohltuend für den Herrn, wie der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte. Dieser Ḥadīṯ unterstreicht, wie ausgiebig der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, seinen Mund mit dem Siwāk reinigte, denn Abu Musa al-Ashʿari, Allahs Wohlgefallen auf ihn, berichtet, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, seine Zähne mit einem Siwāk reinigte, der bis in den hintersten Teil des Rachens reichte, und zwar so sehr, dass er ein Geräusch machte, als ob er sich übergeben müsste, indem er sagte: "uʿ uʿ." Damit wird das Geräusch beschrieben, das er machte, als er den Siwāk benutzte, weil er seine Zähne und seinen Mund damit ausgiebig reinigte.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٤٤

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ  فَوَجَدْتُهُ يَسْتَنُّ بِسِوَاكٍ بِيَدِهِ يَقُولُ ‏"‏ أُعْ أُعْ ‏"‏، وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ، كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ‏.‏

Überliefert von Abu BurdaThemenReinheit (Ṭahāra)

245Ṣaḥīḥ al-Buchārī 245

Ḥuḏaifa berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, pflegte seinen Mund mit einem Siwāk zu reinigen, wenn er in der Nacht für das Gebet aufstand.“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٤٥

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ‏.‏

Überliefert von HudhaifaThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 78To give Siwak to the oldest person of the group

(74) باب دَفْعِ السِّوَاكِ إِلَى الأَكْبَرِ

246Ṣaḥīḥ al-Buchārī 246

Ibn ʿUmar überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Ich sah mich (im Traum) meine Zähne mit einem Siwak putzen. Dann kamen zwei Männer zu mir, von denen einer älter war als der andere, und ich gab den Siwak dem Jüngeren, aber es wurde zu mir gesagt: Gib ihn dem Älteren, und so gab ich ihn dem Älteren von beiden." Die Träume der Propheten sind wahr. In diesem Ḥadīṯ berichtet ʿAbdullah ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, im Traum sah, wie er seine Zähne mit einem Siwak, einem vom Arak-Baum geschnittenes Stöckchen, reinigte. Er wird verwendet, um den Mund und die Zähne zu reinigen, den Mund zu parfümieren und schlechte Gerüche zu entfernen. Dann kamen zwei Männer zu ihm, von denen einer älter war als der andere, und der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gab den Siwāk dem jüngeren von ihnen. Dann wurde zu ihm gesagt: Gib es dem Älteren, was bedeutet: Gib dem Älteren den Vorrang. Derjenige, der dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte, er solle es dem Älteren geben, war der Engel Ǧibrāʾīl, Allahs Frieden auf ihn. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gab es also dem Älteren. Dieser Ḥadīṯ weist darauf hin, dass es zur Etikette gehört, in einer Versammlung dem Älteren den Vorrang vor dem Jüngeren zu geben. Dies ist die Sunna, wenn es darum geht, Salaam zu sagen und Menschen zu begrüßen, wenn Getränke und Parfüm angeboten werden und andere Dinge. Dieser Ḥadīṯ unterstreicht die Tugend und Bedeutung des Siwāk...

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)

صحيح البخاري ٢٤٦

وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ  قَالَ ‏ "‏ أَرَانِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي كَبِّرْ‏.‏ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ مِنْهُمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ اخْتَصَرَهُ نُعَيْمٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏

Überliefert von Ibn 'UmarThemenReinheit (Ṭahāra)

Bāb 79The superiority of a person who sleeps with ablution.

(75) باب فَضْلِ مَنْ بَاتَ عَلَى الْوُضُوءِ

247Ṣaḥīḥ al-Buchārī 247

Al-Barā’ Ibn ‘Āzib berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte zu mir: »Wenn du zu Bett gehen willst, so wasche dich in der Weise, wie du dies für das Gebet gewöhnlich tust, lege dich dann hin auf deine rechte Seite und sprich: >O Allāh, ich bin Dir mit meinem Angesicht ergeben, und meine Angelegenheit überlasse ich Dir, und meinen Rücken lehne ich an Dich, nur wohlwollend und aus Furcht vor Dir; denn es gibt keine Zuflucht und Rettung vor Dir, außer bei Dir. O Allāh, ich glaube an Dein Buch, das Du offenbart hast, und an Deinen Propheten, den Du entsandt hast.< Stirbst du dann in derselben Nacht, so stirbst du auf der natürlichen Grundlage des Glaubens; mache diese Worte aber auch als Letztes, was du sprichst.« Ich habe diese dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wieder vorgetragen, und als ich an den Satz >O Allāh, ich glaube an Dein Buch, das Du offenbart hast ...< kam, sagte ich >und Deinen Gesandten ...< und der Prophet bemerkte dazu: »Nein, > ... und an Deinen Propheten, den Du entsandt hast<.«“ Die Ganzwaschung (Ġusl)

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)

صحيح البخاري ٢٤٧

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ  ‏"‏ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ‏.‏ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ‏" ‏‏.‏ قَالَ فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ  فَلَمَّا بَلَغْتُ ‏"‏ اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Al-Bara 'bin `AzibThemenReinheit (Ṭahāra)