Hadithe

امسح عليها ما تعلّقت به رجلك، هل كانت خِفاف الـمُهاجرين والأنصار إلاّ مُخرّقة مُشقَّقة مُرقّعة

رواه مالك برقم 489 مُرسلاً، و

رواه الشّافعيّ في الأُمّ ج2/121، و

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

لا يأتي البَراز حتى يَتغيَّب فلا يُرى

... بلى إنّما نُهي عن ذلك، فإذا كان بينك وبين القِبلة من يسترك فلا بأس

رواه أبو داود برقم 17، والنّسائيّ برقم 38، والحاكم برقم 592، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

إنّي كرهت أن أذكرَ اللهَ  إلّا على طُهر

"أنّ رسول الله  كان إذا دَخل الخلاء وضَع خاتِمَه "، الذي

اتّقُوا اللاّعنين. قالوا: وما اللاّعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلّى في طريق النّاس أو في ظِلّهم

لا يبولنّ أحدُكم في مُستحمّه

أنّ النّبيّ  نهى أن يُبال في الجُحر. قيل لقتادة: فما بال الجُحر؟ قال: يُقال إنّها مساكن الجِنّ

" غُفرانك "، لحديث عائشة  الذي

ولأمره  بالاستنجاء منها، كما في حديث عائشة  عند أبي داود برقم 40، والنّسائيّ برقم 44، وأحمد برقم 25056، وحسّنه ابن حجر، والألبانيّ في صحيح

ولأمره  بالاستنجاء منها، كما في حديث عائشة  عند

فاستيقظ من اللّيل فأخذ سواكه فاستاك به ثمّ توضّأ

لم يَنجُس

الماء لا يَجنُب

إنّها ليست بنَجِس إنّما هي من الطَّوَّافين عليكم والطَّوّافات

هو الطّهور ماؤه، الحلُّ ميتته

رواه أحمد 15846، وابن خزيمة برقم 118، وصحّحه، وابن حبّان برقم 1083، وصحّحه، وصحّحه الألبانيّ، كما في الموسوعة الفقهية ج1/101، وهو في أبي داود برقم 94، والنّسائيّ برقم 74، من حديث أُمّ عُمارة ، وصحّحه أبو زرعة، وحسّنه النوويّ، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

رواه أحمد 15846، وابن خزيمة برقم 118، وصحّحه، وابن حبّان برقم 1083، وصحّحه، وصحّحه الألبانيّ، كما في الموسوعة الفقهية ج1/101، وهو في

لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكُر اسمَ اللّه تعالى عليه

حديث حسن صحيح، والنّسائيّ برقم 92، و95، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

رواه أبو داود برقم 112، والنّسائيّ برقم 91، وأحمد برقم 1133، وابن خزيمة برقم 147، وابن حِبّان برقم 1079، وصحّحه الألبانيّ في

رواه أبو داود برقم 116، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

فمَسح برأسه واحدة

... فأخذ الإناء بيده اليُمنى فأفرغ على يده اليُسرى وغسل كفّيه ثلاثاً...

رواه أبو داود برقم 122، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

ثمّ غسل رجليه إلى الكعبين

رواه أحمد برقم 26484، وأبو داود برقم 128، والتّرمذيّ برقم 33، وحسّنه الألبانيّ في

فلمّا بلغ مَسح رأسه وضع كفّيه على مُقدّم رأسه فأمرّهُما حتى بلغ القَفا، ثمّ ردّهما إلى المكان الذي بدأ منه

" وصحّحه ابن خُزيمة "، وصحّحه الألبانيّ في

رواه أبو داود برقم 142، والتّرمذيّ برقم 788، والنّسائيّ برقم 87، وابن ماجه برقم 407، وأحمد برقم 16427، وصحّحه النوويّ في شرح مسلم ج3/105، والبغويّ، وابن القطّان، كما في ذَخيرة العُقبى ج2/285، والألبانيّ في

رواه أحمد ج5/277، وأبو داود برقم 146، وصحّحه الحاكم ج1/169 والذّهبيّ، والنوويّ، والألبانيّ في

الأُذنان من الرّأس

ثمّ غسل وجهه ثلاثاً

وبالغ في الاستنشاق إلّا أن تكون صائماً

(تلخيص الجَبير ج1/265) وفيه في رواية عند

هكذا أمرني ربّي 

رواه أحمد ج5/277، و

رواه أبو داود برقم 162 والبيهقيّ، وصحّحه ابن حجر في التّلخيص ج1/169، وصحّحه أحمد شاكر في المسند برقم 917، والألبانيّ في صحيح

رأيت رسول اللّه  إذا توضّأ خلّل أصابع رِجليه بِخِنْصِره

الـمسح على الخفّين للمُسافر ثلاثة أيّام وللمُقيم يوم وليلة

يا رسول اللّه، أأمسح على الخُفّ؟ قال: نعم. قال: يوماً؟ قال: نعم. قال: يومين؟ قال: نعم. قال: وثلاثة؟ قال: نعم. حتّى بلغ سبعاً ثمّ قال: امسح ما بدا لك

توضّأ النّبيّ  ومسح على الجوْربيْن والنّعليْن

مسح على ظهر الخفّين

لو كان الدّين بالرّأي لكان أسفل الخُفّ أولى بالـمسح من أعلاه، وقد رأيت النّبيّ  يمسح على ظاهر خُفيه

رواه أبو داود برقم 178 وصحّحه الألبانيّ في

(تُحفة الطّالب الأحوذيّ ج2/447-448، ومنحة العلاّم ج1/308-309) وصحّحه الألبانيّ في صحيح

وقد صحّحه الألبانيّ في صحيح

أنّ النّبيّ  قبّلها ولم يتوضّأ

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

-أي القِطعة من اللّحم-

، وسُئل عن لحوم الغنم؟ فقال/: لا يتوضّأ منها

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

رواه مسلم برقم 376، وفي رواية

رواه أبو داود برقم 219، وابن مَاجَه برقم 590، وصحّحه الألبانيُّ في صحيح

وفي رِواية ل

ذاك المَذيُ، وكلُّ فَحلٍ يَمذي، فتغسِلُ من ذلك فرجك، وأُنثَيَيك، وتَوضّأ وُضوءك للصّلاة

هذا أزكى وأطْيَب وأطْهَر

رواه أبوداود برقم 272، وصحّحه ابن عبد الهادي، وقوّاه البيهقيّ، وابن حجر، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

خلِّلوا الشّعر، وأنقوا البَشرة، فإنّ تحت كلّ شعرة جنابة

أمّا الرّجلُ فليَنشُر رأسه فليغسِله، حتّى يَبلُغ أصول الشّعر، وأمّا المرأة فلا عليها أن لا تَنقُضه، لِتغرِف على رأسها ثلاث غَرَفات بكفّيها

يتصدّق بدينار، أو نصف دينار

رواه أبوداود 287، والتّرمذيّ 128، وابن ماجه برقم 627، وحسّنه الألبانيّ في صحيح

إنّ النّبيّ  كان إذا أراد من الحائض شيئاً ألْقى على فرجها ثوباً

رواه أبو داود برقم 292، وصحّحه الألبانيُّ في صحيح

رواه أبو داود برقم 294، وصحّحه الألبانيُّ في صحيح

إنّما هي ركضةٌ من الشّيطان فتحيَّضي ستّة أيّام أو سبعة، ثمّ اغتسلي، فإذا استنقأتِ فصلّي وصومي، فإنّ ذلك يجزيك

إنّ أمّ حَبيبة استُحِيضت في عهد رسول الله، فأمرها بالغُسل لكلّ صلاة...

فأُمِرَت أن تُعجِّل العَصر وتؤخّر الظّهر وتغتسل لهما غُسلًا واحدًا، وتؤخّر المغرب وتُعجّل العشاء، وتغتسل لهما غُسلًا، وتغتسل لصلاة الصُّبح غُسلًا

إذا كان دم الحيض فإنّه أسود يُعرِف- له عَرف أي رائحة- فأمسكي عن الصّلاة، فإذا كان الآخر فتوضّئي، صلّي، فإنّما هو عِرق

كانت الـمرأة من نساء النّبيّ  تقعد في النّفاس أربعين ليلة، لا يأمرها النّبيّ  بقضاء صلاة النّفاس

رواه أبو داود برقم 332، والتّرمديّ برقم 124، والنّسائيّ برقم 323، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

سألت النّبيَّ  عن التّيمّم، فأمرني ضربة واحدة، للوجه والكفّين

الصّعيد وُضوء المسلم ولو على عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمِسّه جلدك، فإن ذلك خير

هل تجِدون لي رُخصة في التّيمُّم؟ فقالوا: ما نجد لك رُخصة وأنت تقْدِر على الماء، فاغتسل فمات، فلمّا قدِمْنا على النّبيّ  أُخْبِرَ بذلك فقال: قَتلُوه! قتلهم الله! ألا سَأَلُوا إذا لم يَعْلَموا، فإنّما شِفاءُ العِيّ السُّؤال

لك الأجر مَرّتين

رواه أبو داود برقم 355، والتّرمذيّ برقم 605، والنّسائيّ برقم 188، وأحمد برقم 20611، وصحّحه ابنُ خُزَيْمة برقم 254، وابنُ حِبَّان برقم 1228، وابن السَّكن، وابنُ المُلَقِّن، والألبانيّ في صحيح

من توضّأ يوم الجُمعة فبها ونِعْمَت ومن اغتسل فالغُسلُ أفضل

إذا وطِئٓ أحدُكم بنعليْه الأذى فإنّ التّراب لها طهور

" فحديث صحيح

توضّأ كما أمرك الله

فتوضّأ كما أمَرك الله --

(المجموع ج 1/444)

نبدأُ بما بدأ الله به

أنّ رسول الله  قاء فأفطر فتوضّأ، فلَقِيتُ ثَوبان في مسجد دِمشقَ، فذكرت ذلك له فقال: صدق، أنا صَبَبتُ له وَضوءَه

ما قُطع من بهيمة وهي حيّة فهو ميْتة

من غَسّل ميّتًا فليغتسل ومن حَمَله فليتوضّأ

رواه أحمد 8910، وأبو داود برقم 4236، وصحّحه أحمد شاكر في المسند، والألبانيّ في صحيح

أنّ رسول الله  نهى عن أكل الجلاّلة وألبانها

كنّا نغزو مع رسول اللّه  فنُصيب من آنية المشركين وأسقِيتهم فنستمتع بها، فلا يَعيب ذلك عليهم

أيُّما إهاب دُبِغ فقد طَهُر

دِباغ الأديم -أي الجلد- ذكاتُه

إذا لبستم، وإذا توضّأتم فابدءوا بأيامنكم

رواه أحمد 8910، و

رواه أبو داود برقم 162 والبيهقيّ، وصحّحه ابن حجر في التّلخيص ج1/169، وصحّحه

كان  لا يمنعه من قراءة القرآن شيء إلّا الجنابة

أُحلّت لنا ميتتان ودمان، فأمّا الـميتتان فالجراد والحوت، وأمّا الدّمان فالكبد والطّحال

رواه أبوداود برقم 3161، والتّرمذيّ برقم 993، وحسّنه، و

إذا أفضى أحدُكم بِيَده إلى فَرْجه وليس بينهما ستْر ولاحجاب فليتوضّأ

عند كلّ وضوء

لولا أن أشُقّ على أُمّتي لأمرتهم بالسِّواك مع كلّ وُضوء

إنّ الماء طَهورٌ لا يُنَجِّسه شيء

أنّ النّبيّ  أضافه يهوديٌّ بخُبز شَعير وإهالة سَنِخة فأجابه

أنّ النّبيّ  رأى رجُلاً يُصلّي وفي ظهر قَدَمِه لُمْعَة قَدر الدِّرهم لم يُصبها الماء فأمره أن يُعيد الوضوء

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

ثمّ يغسِل قَدَميه إلى الكعبين

يا عَمروا صَلَّيْتَ بأصحابك وأنت جُنُب؟ فأخبَرتُه بالذي مَنعني من الاغتسال، وقُلتُ إنّي سَمِعت الله يقول: ﴿... وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾، النّساء 29، فضحك رسول الله  ولم يقل شيئاَ

ونحوه في حديث عليّ  الذي رواه مسلم برقم 276، وحديث أبي بكرة ، الذي رواه الدّارقطنيّ برقم 51، وابن ماجه برقم 556، وابن خُزيمة برقم 192، وصحّحه الشّافعيّ، والخطّابيّ، وحديث عوف بن مالك ، الذي

أنّ رسول الله  توضّأ عندها فمَسح الرّأس كُلَّه من قَرن الشّعر كلّ ناحية لمُنصبِّ الشّعر، لا يحرّك الشّعر عن هيئته

مسح رأسه بما بقي من وَضوئه في يديه

ما عُبِد الله بمثل الفقه.

رواه الشّافعيّ في الأمّ ج2/19، والدّارقطنيّ ج1/62، و

أنّه رخّص للمُسافر ثلاثة أيّام ولياليَهنّ، وللمُقيم يومًا وليلة، إذا تطهّر فلبس خفّيه أن يمسح عليهما

. رواه التّرمذيّ برقم 39، وحسّنه البخاريّ، وصحّحه الألبانيّ في الصّحيحة برقم 1306، ولحديث عثمان  أنّه خلّل أصابع قدميه ثلاثاً، وقال رأيت رسول اللّه  فعل كما فعلت

أمر رسول الله  بالاستنشاق من الجنابة ثلاثاً

لقد رأيت أصحاب رسول الله  يوقظون للصّلاة، حتّى إنّي لأسمع لأحدهم غطيطاً، ثمّ يُصلّون، ولا يتوضّؤون

رواه مالك برقم 489 مُرسلاً، وعبد الرّزّاق برقم 1328، وابن حبّان برقم 6559، والبيهقيّ ج4/89، و

إنّ من السُّنّة أن يغتسل إذا أراد أن يُحْرِم وإذا أراد أن يدخُل مَكّة

رواه الشّافعيّ في الأُمّ ج2/121، وعبد الرّزّاق برقم 1437، 1438، و

كان أصحا بُ رسول الله  يتحدّثون في المسجد على غير وضوء، وكان الرّجُل يكون جُنباً فيتوضّأ، ثمّ يدخل، فيتحدّث

رواه أحمد 15846، وابن خزيمة برقم 118، وصحّحه، و

رواه أحمد برقم 8404، وصحّحه

إنّ الله تجاوز لي عن أُمّتي الخطأ والنِّسيان وما اسْتُكرِهوا عليه

رواه أبو داود برقم 135، وابن ماجه برقم 422، وصحّحه

رواه أحمد برقم 3120، وأبو داود برقم 68، والتّرمذيّ برقم 65، وابن ماجه برقم 370، وصحّحه

رواه أحمد برقم 15846، وصحّحه

رواه التِّرمذيّ برقم 31، وقال حديث حسن صحيح، وصحّحه

رواه أبو داود برقم 142، والتِّرمذيّ برقم 38، والنّسائيّ برقم 87، وابن ماجه برقم 448، وصحّحه

رواه أبو داود برقم 4141، وابن ماجه برقم 402، أحمد برقم 8637، وصحّحه

رواه التّرمذيّ برقم 96، وقال حسن صحيح، والنَّسائيّ برقم 126، وصحّحه

رواه أبو داود برقم 355، والتّرمذيّ برقم 605، والنّسائيّ برقم 188، وأحمد برقم 20611، وصحّحه

رواه النّسائيّ برقم 103، وقوّاه ابن عبد البرّ بشواهده في الاستذكار ج1/198، وصحّحه الألبانيّ في

وحديث السُّباطة، والبول قائماً

إذا استطاب فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله

رواه أبو داود برقم 4141، وابن ماجه برقم 402، أحمد برقم 8637، وصحّحه ابن خزيمة برقم 178، وابن حِبّان برقم 1090، وصحّحه ابن المُلقِّن في البدر المُنير ج3/418، والألبانيّ في صحيح

أكثرُ عذاب القَبْر من البَوْل

إذا رأيْتَني على مِثل هذه الحالة فلا تُسلِّم عليّ فإنّك إن فعلت ذلك لم أرُد عليك

فَعَلْناه فوَجدناه دواءً وطهُوراً

رواه أبو داود برقم 148، والتّرمذيّ برقم 40، وصحّحه ابن القطّان، والألبانيّ في

رواه أبو داود برقم 142، والتّرمذيّ برقم 38، والنّسائيّ برقم 87، و114، و

رواه الدّارقطنيّ ج1/199، والحاكم ج1/180 وصحّحه، ورواه ابن ماجه برقم 564، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

توضّأ فقَلَّبَ جُبَّةَ صُوف كانت عليه فمسح بها وجهه

رواه مسلم برقم 234، والزِّيادة رواها التّرمذيّ برقم 55، وصحّحها الألبانيّ في صحيح التّرمذيّ برقم 48، وفي صحيح

رواه التّرمذيّ برقم 96، وقال حديث حسن صحيح، والنَّسائيّ برقم 158و159، و

رواه الدّارقطنيّ ج1/199، والحاكم ج1/180 وصحّحه

رواه أبوداود 287، والتّرمذيّ 128، و

رواه أبوداود 641، والتّرمذيّ 377، وحسّنه، و

من أصابه قيءٌ، أو رُعافٌ، أو قَلَسٌ -أي القيء الذي لا يزيد على مِلْءِ الفم أو دونه-، أو مَذيٌ فلينصرف فليتوضّأ...

رواه ابن حِبّان برقم 7219، والحاكم ج2/198، و

رواه أبو داود برقم 2858، والتّرمذيّ برقم 1480، وصحّحه الألبانيّ فيه، وروى

يا صاحب الحوض لا تخبرنا، فإنّا نَرِد على السِّباع، وترِد علينا

لا تعجَلنَ حتّى تَرَينَ القِّصّةَ البيضاء

إذا مسَّ أحدُكم ذَكره فليتوضّأ

رواه سعيد في السُّنن ج4/1275، ورواه أبو إسحاق ال

لا يمسّ المُصحف إلّا طاهر

ألّا يَمسَّ الـقرآنَ إلا طاهرٌ

توضّأ فمسح بناصيته -أي مُقدّم الرأس- وعلى العِمامة والخُفّين

لا تُقبل صلاةٌ بغير طُهور

اللّهمّ اجعلني من التّوّابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانيةُ أبواب الجنّة، يدخلُ من أيِّها شاء

(العُدّة مع إحكام الأحكام ج1/138- 139)، ورواية

فالظّاهرُ أنّ الذي اختصَّت به هذه الأُمّة هو الغُرّةُ والتَّحجيل، لا أصل الوضوء، وقد صرّح بذلك في رواية

قالوا يا رسولَ الله، تَعرِفُنا؟ قال: نعم، تَرِدون عَلَيَّ غُرّاً مُحجَّلين، من آثار الوضوء، ليست لأحدٍ غيرِكم

نهى رسول الله  أن نستقبل القبلة لغائط أو بول...أو أن نستنجيَ بأقلّ من ثلاثة أحجار...

رواه البخاريّ برقم 166، و416، و5060، و5516، و5582، و

مواضع اللّعن، وفي رواية ل

فحديث المسح على النّاصية والخُفَّين

مسح على الخُفّين والخِمار

ونحوه في حديث عليّ  الذي

إذا ولغ الكلبُ في إناء أحدكم فليغسله سبعاً أوّلهنّ بالتّراب

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

وفي رواية لـ

. رواه مسلم برقم 371. وكانت عائشة  تشرب من الإناء وهي حائض فيأخذه رسول الله  فيضَع فَاه على موضع فِيها

اصنعوا كُلّ شيء إلا النّكاح

رواه البخاريّ برقم 132، و178، و

كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضّأ وضوءه للصّلاة قبل أن ينام

إذا أتى أحدُكُم أهله، ثُمّ أراد أن يعود فليتوضّأ

كان رسول الله  إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثُمّ يُفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضّأ وضوءه للصّلاة...

أن النّبيّ  كان يغتسل بفضل مَيمونة

... أمّا أنا فإنّي أُفيض الماء على رأسي ثلاث أَكُفٍّ

لا، إنّما يكفيك أن تَحثي على رأسك ثلاث حَثيات، ثم تُفيضين عليك الماء، فتطهُرين

تأخذ إحداكنّ ماءها وسِدرتها، فتَطهّرُ، فتُحسِن الطُّهور، ثمّ تَصُبُّ على رأسها، فتَدلُكُه دلكاً شديداً، حتّى تبلُغ شؤون رأسها، ثمّ تَصُبّ عليها الماء،...

لا يقبل الله صلاةَ من أحدَث حتّى يتوضّأ

نعم فتوضّأ من لحوم الإبل

رواه البخاريّ برقم 137، و177، و

فإنّما حُرّم أكلُها

رواه أبو داود برقم 4123، والتّرمذيّ برقم 1728، والنّسائيّ برقم 4241، وابن ماجه برقم 3609، وفي رواية ل

المؤمِن لا يَنجُس

كان رسول الله  يذكُرُ اللهَ على كلّ أحيانه

كان أصحاب رسول الله  ينامونه، ثمّ يصلّون، ولا يتوضّؤون

إذاجلس أحدُكم على حاجته فلا يستقبل القِبلة ولا يستدبرها

فقدتُ رسول الله  ليلة من الفِراش فالتَمستُه فوقعت يَدي على بطن قَدمه، وهو في المسجد، وهُما منصوبتان، وهو يقول: اللّهمّ أعوذ برضاك من سخطك، إلى آخر الدُّعاء

رواه البخاريّ برقم 335، و438، و

وجُعلت تربتُها لنا طَهورًا إذا لم نجد الماء

...ثمّ عمد إلى شَجب من ماء فتسوّك، وتوضّأ، وأسبغ الوضوء...

من توضّأ فأحسن الوضوء، ثمّ أتى الجُمعة فاستمع وأنْصَت، غُفِرله ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادَةُ ثلاثة أيّام

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ

... ونَثَر بيده اليُسرى فعل هذا ثلاث مرّات...

حديث حسن صحيح، و

رواه النّسائيّ برقم 95، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

ثمّ غسل رجله اليُمنى إلى الكعبين ثلاثاً، ثمّ اليُسرى كذلك

رواه النّسائيّ برقم 100، وصحّحه الألبانيّ في صحيح

...ووضعت يدها في مُقدّم رأسها، ثمّ مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخّره، ثمّ أمّرت يديها بأُذنيها...

ومسح برأسه وأذنيه مرّة

حديث حسن صحيح، و

...فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتّى تخرج من أذنيه...

رواه البخاريّ برقم 387، ومسلم برقم 272، وفي رواية

رواه التّرمذيّ برقم 96، وقال حسن صحيح، و

رواه التّرمذيّ برقم 96، وقال حديث حسن صحيح، و

رواه النّسائيّ برقم 246، وصحّحه ابن حجر في الفتح ج1/481، والألبانيّ في

ثمّ يَصُبّ بيمينه على شمالِه فيغسل ما على فخذيه ثمّ يغسل يَديْه...

... ثمّ يتمضمض ثلاث مرّات، ويستنشق ثلاثاً، ويغسل وجهه ثلاثاً، ثمّ يُفيض على رأسه ثلاثًاً، ثمّ يصبّ عليه الماء

رواه أبو داود برقم 332، والتّرمديّ برقم 124، والنّسائيّ برقم 323، وصحّحه الألبانيّ في صحيح أبي داود برقم 321، وفي صحيح التّرمذيّ برقم 107، وفي صحيح

رواه أبو داود برقم 332، والتّرمديّ برقم 124، و

رواه النّسائيّ برقم 420، وصحّحه ابن حجر في الفتح ج1/481، والألبانيّ في صحيح

...ويستنشق، ويُمضمض، ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً، حتّى إذا بلغ رأسه لم يمسح، وأفرغ عليه الماء

رواه مسلم 763، وعند

رواه أحمد 25214، و

من حَدََّثكم أنّ رسول الله  بالَ قائماً فلا تُصَدِّقوه ما كان يبول إلّا جالساً

إذا توضّأت فانتثر

أنّ النّبيّ  كان يخلّل لحيته في الوضوء

فمسح رأسه ومسح منه ما أقبل وما أدبر وصُدغيه وأُذُنيه مرّة واحدة

ثمّ مَسح برأسه وأذنيه، باطنهما بالسّبّاحَتين وظاهرهما بإبهاميه

إذا توضّأت فخلِّل بين أصابع يديك ورجليك

رواه مسلم برقم 234، والزِّيادة رواها التّرمذيّ برقم 55، وصحّحها الألبانيّ في صحيح

رواه أبو داود برقم 111، و115، و

رواه مسلم برقم 234، والزِّيادة رواها

رواه التّرمذيّ برقم 74، وابن ماجه برقم 515، وأحمد برقم 10093، وصحّحه الألبانيُّ في صحيح

لا وضوء إلّا من صوت أو ريح

سُئل رسول اللّه  عن الوضوء من لحوم الإبل؟ فقال: توضّؤوا منها. وسُئل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال: لا توضّؤوا منها

رواه أبو داود برقم 157، و158، و

كان يأمُرنا إذا كُنّا سَفْراً أو مُسافرين ألّا ننزع خِفافَنا ثلاثة أيّام ولياليهنّ إلّا من جَنابة، لكن من غائطٍ وبَوْلٍ ونومٍ

رواه مسلم برقم 330، وأبو داود برقم 251، و252، و

رواه أبو داود برقم 332، والتّرمديّ برقم 124، والنّسائيّ برقم 323، وصحّحه الألبانيّ في صحيح أبي داود برقم 321، وفي صحيح

وفي رواية عند

رواه البخاريّ برقم 228، و306، و320، و325، و331، ومسلم برقم 333، وأبو داود برقم 282، و298، و

بسم الله

Wortlaut noch nicht erfasst — nur als Quellenangabe im Werk zitiert.

الطّوافُ بالبيت صلاةٌ إلا أنّ اللّه أباح فيه الكلام