Die Ganzkörperwaschung (Ghusl)

‘Ā’iša, Gattin des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, pflegte - wenn er eine Ganzwaschung (Ġusl) nach dem Geschlechtsverkehr vornahm - mit der Waschung seiner beiden Hände zu beginnen; dann wusch er sich genauso wie für das Gebet; danach führte er seine Finger ins Wasser, ging damit durch sein Haar und berührte dabei die Kopfhaut; dann holte er Wasser mit beiden Händen dreimal und goss es jedes Mal über seinen Kopf. Anschließend goss er reichlich Wasser über sich in der Weise, dass es seine ganze Körperhaut herunterlief.“

Maimūna, Gattin des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wusch sich genauso wie für das Gebet, mit Ausnahme seiner beiden Füße; danach wusch er seinen Genitalbereich und säuberte ihn gründlich; dann goss er reichlich Wasser über sich, rückte etwas von der Stelle und wusch seine beiden Füße. Das war seine Ganzwaschung (Ġusl) nach dem Geschlechtsverkehr.“

‘Ā’iša berichtete: ”Ich nahm gewöhnlich die Ganzwaschung (Ġusl) zusammen mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, vor, und wir beide bedienten uns eines einzigen Wasserbehälters, den man Faraq nannte.“

Abu Salama überlieferte: Der Bruder von ʿAisha und ich gingen zu ʿAisha und er fragte sie nach dem Bad des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil. Sie brachte einen Topf mit etwa einem ṣāʿ Wasser und verrichtete damit den Ġusl (große rituelle Waschung) und schüttete es sich über den Kopf und zu dieser Zeit war ein Sichtschutz zwischen ihr und uns. In diesem Ḥadīṯ beschreibt die Mutter der Gläubigen ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, wie der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, den Ġusl (große rituelle Waschung) verrichtete. Mit Ġusl ist die Beseitigung der Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit) gemeint, die durch die Abgabe von Maniy (Sperma) oder durch Geschlechtsverkehr entsteht. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, vollzog den Ġusl mit einer Wassermenge, die ein Gefäß füllt, in dem sich ein ṣāʿ befindet. Das ṣāʿ ist eine Maßeinheit, die vier Mudds oder acht Ratls entspricht. Über die Entsprechung des Ratl in modernen Maßeinheiten gibt es unterschiedliche Meinungen. Es wird gesagt, dass der Ratl ungefähr 380 Gramm oder weniger als ein halber Liter entspricht; oder es wird gesagt, dass er 538 Gramm oder mehr als ein halber Liter entspricht. Dann erzählte Abu Salamah ibn ʿAbdul Rahman ibn ʿAwf, dass ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, ihm und ihrem Bruder ʿAbdul Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq - oder es hieß, es war ʿAbdullah ibn Yazid, ihr Ziehbruder - ganz praktisch erklärte, wie der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, mit dieser Wassermenge Ġusl machte. Sie holte ein Gefäß von der Größe eines Wasserbeckens und verrichtete damit ihre Waschung. Zwischen ihr und ihnen war ein Paravent (Sichtschutz), so dass sie nichts anderes sahen als das Wasser, das sie sich auf den Kopf goss. Abu Salamah war der Sohn von ʿAishas Pflegeschwester; er war von Umm Kalthum, der Tochter Abu Bakrs, gestillt worden. Die beiden anwesenden Männer waren also ihre Mahrams. Daher sahen sie nichts von ihrem Ġusl, außer dass sie sich Wasser auf den Kopf goss, denn das ist das, was ein Mann von der Frau, die sein Maham ist, sehen darf. Hätten sie das nicht gesehen, hätte es keinen Sinn gehabt, nach Wasser zu rufen und sich in ihrer Gegenwart zu reinigen, denn wenn sie all das hinter einem Vorhang getan hätte, wo sie sie nicht sehen konnten, hätte es genügt, wenn sie sie nur mit Worten belehrt hätte. Sie hat den Sichtschutz nur angebracht, um den unteren Teil ihres Körpers zu verdecken, und das, was ein Mahram nicht sehen darf.

Abu Jaʿfar überlieferte: Als mein Vater und ich bei Jabir bin ʿAbdullah waren, fragten ihn einige Leute, die ihn nach dem Ġusl (große rituelle Waschung) befragten. Er antwortete: "Ein ṣāʿ Wasser reicht für euch aus." Ein Mann sagte: "Ein ṣāʿ reicht für mich nicht aus." Jabir sagte: "Ein ṣāʿ reichte für einen, der mehr Haare hatte als du und besser war als du (gemeint ist der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil)." Und dann (zog) Jabir sein Gewand an und verrichtete das Gebet. Das ṣāʿ ist eine Maßeinheit, die vier Mudds oder acht Ratls entspricht. Über die Entsprechung des Ratl in modernen Maßeinheiten gibt es unterschiedliche Meinungen. Es wird gesagt, dass der Ratl ungefähr 380 Gramm oder weniger als ein halber Liter entspricht; oder es wird gesagt, dass er 538 Gramm oder mehr als ein halber Liter entspricht.

Ibn ʿAbbas überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und Maimuna pflegten den Ġusl (große rituelle Waschung) aus einem einzigen Topf zu verrichten.

Jubayr ibn Mutʿim überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Was mich betrifft, so gieße ich mir dreimal Wasser (beim Ġusl (große rituelle Waschung)) über den Kopf", und er gestikulierte mit beiden Händen. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, erklärte seiner Gemeinde in Worten und Taten, wie man sich von Unreinheit reinigt, wozu auch der Ġusl (große rituelle Waschung) gehört, um sich von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation, Menstruation und Unreinheiten nach der Entbindung) zu reinigen. In diesem Ḥadīṯ überliefert Jubayr ibn Mutʿim, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sich dreimal Wasser über den Kopf zu gießen pflegte. Einige der Gefährten waren sich nicht einig darüber, wie der Kopf gewaschen werden sollte, wenn man Ġusl macht, um sich von Ǧanāba zu reinigen, und diese Diskussion fand in Gegenwart des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, statt, wie es in dem Bericht von Imām Muslim heißt. Jeder von ihnen zeigte, wie er es tat, und einige sagten: "Was mich betrifft, so wasche ich meinen Kopf so", und zeigten damit, wie viel Wasser sie benutzten und wie oft sie sich das Wasser über den Kopf schütteten und dabei sehr gründlich waren. Da sagte der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu ihnen: "Was mich betrifft, so gieße ich mir dreimal Wasser über den Kopf", und er gestikulierte mit beiden Händen. Das bedeutet, dass er Wasser in beide Hände nahm und es sich dreimal über den Kopf schüttete, um die Mindestmenge an Wasser anzugeben, die zum Waschen des Kopfes ausreicht.

Jabir bin ʿAbdullah überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte dreimal Wasser (beim Ġusl (große rituelle Waschung)) auf seinen Kopf zu gießen.

Abu Jaʿfar überlieferte: Jabir ibn 'Abdillah sagte zu mir: Dein Cousin - gemeint ist al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah - kam zu mir und sagte: "Wie muss man Ġusl (große rituelle Waschung) machen, um sich von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation, Menstruation und Unreinheiten nach der Entbindung) zu reinigen?" Ich sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte drei Handvoll Wasser zu nehmen und sie über seinen Kopf zu gießen, dann goss er Wasser über den Rest seines Körpers." Al-Hasan sagte zu mir: "Ich bin ein Mann, der sehr viele Haare hat." Ich sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hatte mehr Haare als du."

Maimuna überlieferte: Ich stellte Wasser für den Ġusl (große rituelle Waschung) des Propheten bereit. Er wusch seine Hände zwei- oder dreimal und goss dann Wasser auf seine linke Hand und wusch seine Geschlechtsteile. Er rieb seine Hände über die Erde (und reinigte sie), spülte seinen Mund, wusch seine Nase, indem er Wasser hinein gab und ausschnaubte, wusch sein Gesicht und beide Unterarme und goss dann Wasser über seinen Körper. Dann zog er sich von diesem Ort (an dem er den Ġusl verrichtete) zurück und wusch sich die Füße.

ʿAisha überlieferte: Wenn der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, den Ġusl (große rituelle Waschung) verrichten wollte, um sich von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation) zu reinigen, bat er um einen Ḥilāb (Gefäß von der Größe eines Melkeimers) oder ähnliches, schöpfte eine Handvoll Wasser daraus und begann mit der rechten Seite seines Kopfes, dann die linke Seite, und er strich mit beiden Händen über die Mitte seines Kopfes. Das Wort ǧanāba bezieht sich auf jeden, der maniy (Samen) ausstößt oder Geschlechtsverkehr hat; es wird so genannt, weil er das Gebet und andere gottesdienstliche Handlungen vermeiden (iǧtināb) muss, bis er sich gereinigt hat. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, hat uns in Wort und Tat gelehrt, wie wir Ġusl (große rituelle Waschung) verrichten müssen, um uns von ǧanāba zu reinigen, und welche Etikette und Sunna wir dabei beachten müssen. In diesem Ḥadīṯ überliefert ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, wenn er sich von der ǧanāba reinigen wollte, sich darauf vorbereitete und darum bat, dass ein Gefäß von der Größe eines Melkeimers gebracht wird. Damit ist ein Gefäß gemeint, das groß genug ist, um die Milch einer Kuh zu fassen. Dann nahm er eine Handvoll Wasser und begann mit der rechten Seite seines Kopfes, dann mit der linken Seite und dann mit beiden Händen auf seinem Kopf. Mit anderen Worten, er nahm das erste Mal etwas Wasser in die Hand und wusch sich den Kopf, beginnend auf der rechten Seite, dann nahm er eine weitere Handvoll Wasser und wusch sich den Kopf, beginnend auf der linken Seite. Das lag daran, dass er bei allen Dingen gerne rechts anfing. Dann nahm er zum letzten Mal Wasser in beide Hände und schüttete es mit beiden Händen über seinen Kopf. Das ist die Sunna des Ġusl, wie sie vom Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, überliefert ist. Dieser Ḥadīṯ unterstreicht, wie sehr die Frauen des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, darauf bedacht waren, auch die kleinsten Details seines Lebens zu beschreiben, um die Ummah zu lehren.

Maimuna überlieferte: Ich stellte Wasser für den Ġusl (große rituelle Waschung) des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bereit und er goss Wasser mit seiner rechten Hand auf seine linke (Hand) und wusch sie. Dann wusch er seine Geschlechtsteile und rieb seine Hände auf dem Boden, wusch sie anschließend mit Wasser, spülte seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und ausschnaubte, wusch sein Gesicht und goss Wasser auf seinen Kopf. Er zog sich von diesem Ort zurück und wusch seine Füße. Ihm wurde ein Stück Stoff (Handtuch) gegeben, aber er benutzte es nicht.

Maimuna überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, verrichtete Ġusl (große rituelle Waschung) aufgrund von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation). Zuerst reinigte er sein Geschlechtsteil mit der Hand, dann rieb er sie (diese Hand) an der Wand (Erde) und wusch sie. Dann verrichtete er den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) wie für das Gebet, und nach dem Ġusl wusch er seine Füße.

‘Ā’iša berichtete: ”Ich nahm gewöhnlich die Ganzwaschung (Ġusl) zusammen mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, vor, und wir beide bedienten uns eines einzigen Wasserbehälters, in dem unsere Hände wechselweise eintrafen.“

ʿAisha überlieferte: Immer, wenn der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, Ġusl (große rituelle Waschung) aufgrund von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation) verrichtete, wusch er sich zuerst die Hände.

ʿAisha überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und ich pflegten aus einem einzigen Wassertopf Ġusl (große rituelle Waschung) aufgrund von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation) zu verrichten.

Anas bin Malik überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und eine seiner Frauen pflegten Ġusl (große rituelle Waschung) aus einem einzigen Wassertopf zu verrichten. (Shuʿba fügte zu Anas Aussage "Nach der al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation)" hinzu).

Maimuna überlieferte: Ich stellte Wasser für den Ġusl (große rituelle Waschung) des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bereit, und er goss Wasser über seine Hände und wusch sie zwei- oder dreimal; dann goss er Wasser mit seiner rechten Hand über seine linke und wusch sein Geschlechtsteil (mit seiner linken Hand). Er rieb seine Hand über die Erde und spülte seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineinschüttete und sie ausschnaubte. Danach wusch er sein Gesicht, beide Vorderarme und den Kopf dreimal und goss dann Wasser über seinen Körper. Er zog sich von diesem Ort zurück und wusch sich die Füße.

Maimuna bint Al-Harith überlieferte: Ich stellte Wasser für den Ġusl (große rituelle Waschung) des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bereit und stellte einen Sichtschutz davor. Er goss Wasser über seine Hände und wusch sie ein- oder zweimal. (Der Nacherzähler fügte hinzu, dass er sich nicht daran erinnert, ob sie dreimal gesagt hatte oder nicht). Dann schüttete er Wasser mit der rechten Hand über die linke und wusch sich die Geschlechtsteile. Er rieb seine Hand über die Erde oder die Wand und wusch sie. Er spülte seinen Mund aus und wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und ausschnaubte. Er wusch sein Gesicht, seine Unterarme und seinen Kopf. Er goss Wasser über seinen Körper und zog sich dann von dieser Stelle zurück und wusch seine Füße. Ich reichte ihm ein Stück Stoff (Handtuch) und er zeigte mit seiner Hand (dass er es nicht will) und nahm es nicht.

Muhammad bin Al-Muntathir überlieferte: Er berichtete von seinem Vater, dass er ʿAisha (nach dem Ḥadīṯ von Ibn ʿUmar) gefragt hatte. Sie sagte: "Möge Allah Abu ʿAbdur-Rahman gnädig sein. Ich pflegte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, zu parfümieren, und er pflegte seine Frauen zu besuchen, und am Morgen nahm er den Iḥrām (Kleidung für den Weihezustand für die Pilgerfahrt) an, und der Duft des Parfüms ging noch von seinem Körper aus."

Qatada überlieferte: Anas bin Malik sagte: "Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte alle seine Frauen während eines Rundgangs zu einer Stunde der Nacht und des Tages zu besuchen, und sie waren elf an der Zahl." Ich fragte Anas: "Hatte er (der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil) die Kraft dazu?" Anas antwortete: "Wir pflegten zu sagen, dass dem Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, die Kraft von dreißig (Männern) gegeben wurde." Und Saʿid sagte mit verweis auf Qatada, dass Anas ihnen nur von neun Frauen (nicht elf) überliefert hatte.

ʿAli überlieferte: Ich hatte früher häufig Harnröhrenausfluss. Da ich der Schwiegersohn des Propheten war, bat ich einen Mann, ihn danach zu fragen. Der Mann fragte den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, danach. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, antwortete: "Verrichte den Wuḍūʾ (rituelle Waschung), nachdem du dein Geschlechtsteil gewaschen hast."

Muhammad bin Al-Muntathir überlieferte: Er berichtete von seinem Vater, dass er ʿAisha (nach dem Ḥadīṯ von Ibn ʿUmar) gefragt hatte (d.h. dass Ibn ʿUmar gesagt hatte, dass er es nicht mochte Muḥrim (Person im Weihezustand der Ḥaǧǧ (Pilgerfahrt)) zu sein, während der Geruch des Duftes (von Parfüm) noch von seinem Körper ausging). ʿAisha sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, parfümiert, und er ging umher (hatte Geschlechtsverkehr mit) all seinen Frauen, und am Morgen war er Muḥrim (nachdem er den Ġusl (große rituelle Waschung) verrichtet hatte)." Das Auftragen von Parfüm gehört zu den Dingen, die während des Iḥrām (Weihezustand der Ḥaǧǧ (Pilgerfahrt)) verboten sind; gemeint ist das Auftragen von Parfüm vor dem Eintritt in den Iḥrām. ʿAbdullah ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihn, mochte es nicht, eine Spur von Parfüm an sich zu haben, selbst wenn er es vor dem Iḥrām aufgetragen hatte. Deshalb sagte er: "Ich möchte am Morgen nicht in den Iḥrām gehen, wenn ich noch nach Parfüm rieche." Als Muhammad ibn al-Muntashirs Vater ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, gegenüber erwähnte, was Ibn ʿUmar, Allahs Wohlgefallen auf ihr, gesagt hatte, erklärte sie, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, vor dem Iḥrām Parfüm auftrug und dass sie es selbst war, die ihn mit schönen Düften schmückte, bevor er die Absicht hatte, die Rituale zu vollziehen und bevor er zu diesem Zweck den Iḥrām betrat. Dann ging er zu seinen Frauen und schlief mit ihnen, und als er am Morgen des nächsten Tages in den Iḥrām ging, waren die Spuren des Parfüms zweifellos noch vorhanden, wie es in dem Bericht in Ṣaḥīḥ al-Buḫārī und Ṣaḥīḥ Muslim heißt: "Es ist, als ob ich noch das Glitzern des Parfüms im Kopfscheitel des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sehen könnte, als er Muḥrim (Person im Weihezustand der Ḥaǧǧ (Pilgerfahrt)) war." (siehe Ḥadīṯ 271)

ʿAisha überlieferte: Es ist, als ob ich noch das Glitzern des Parfüms im Kopfscheitel des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sehen könnte, als er Muḥrim (Person im Weihezustand der Ḥaǧǧ (Pilgerfahrt)) war.

Hischam bin ʿUrwa überlieferte: Er berichtete von seinem Vater, dass ʿAisha sagte: "Wann immer Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, den Ġusl (große rituelle Waschung) nach al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation usw.) verrichtete, reinigte er (zuerst) seine Hände und verrichtete Wuḍūʾ (rituelle Waschung) wie beim Gebet und anschließend den Ġusl und rieb sich die Haare, bis er spürte, dass die ganze Haut des Kopfes nass geworden war, dann goss er dreimal Wasser und wusch den Rest des Körpers." ʿAisha sagte weiter: "Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und ich pflegten Ġusl aus einem einzigen Wasserbehälter zu nehmen, aus dem wir abwechselnd Wasser entnahmen."

Maimūna berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, stellte Wasser für seine Ganzwaschung (Ġusl) nach dem Geschlechtsverkehr hin; er goss zwei- oder dreimal Wasser mit seiner rechten Hand auf seine linke Hand, dann wusch er seinen Genitalbereich; danach schlug er mit seiner Hand, zwei- oder dreimal auf den Boden - oder gegen die Wand. Dann spülte er Mund und Nase und wusch sein Gesicht und seine beiden Arme, goss dann reichlich Wasser über seinen Kopf und wusch seinen Körper; anschließend rückte er wenig von seiner Stelle und wusch seine beiden Füße. Ich brachte ihm ein Tuch, und er lehnte es nicht ab, fuhr aber fort, das Wasser mit der Hand abzuschütteln.“

Abu Huraira überlieferte: Einmal wurde der Ruf (Iqāma) zum Gebet verkündet und die Reihen wurden geradegerückt. Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, kam heraus; und als er sich an seiner Muṣalla (Gebetsplatz) aufstellte, erinnerte er sich daran, dass er ǧunūb (im Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation usw.) war. Dann wies er uns an, auf unseren Plätzen zu bleiben, und ging, um Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten, und kehrte dann mit Wasser, das von seinem Kopf tropfte, zurück. Er sprach den Takbīr (d.h. mit den Worten "Allāhu Akbar (Allah ist der Größte)") und wir alle verrichteten das Gebet mit ihm.

Maimuna überlieferte: Ich stellte Wasser für den Ġusl (große rituelle Waschung) des Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, bereit und schirmte ihn mit einem Kleidungsstück ab. Er schüttete Wasser über seine Hände und wusch sie. Danach goss er mit der rechten Hand Wasser über die linke (Hand) und wusch seine Geschlechtsteile, rieb seine Hände mit Erde ein und wusch sie, spülte seinen Mund, wusch seine Nase, indem er Wasser hineingab und sie dann ausschnaubte, und wusch dann sein Gesicht und seine Unterarme. Er schüttete Wasser über seinen Kopf und seinen Körper. Dann entfernte er sich von dieser Stelle und wusch seine Füße. Ich gab ihm ein Tuch, aber er nahm es nicht und kam heraus, um das Wasser mit beiden Händen zu entfernen.

‘Ā’iša berichtete: ”Wenn sich eine (von uns Frauen) im Ǧanāba-Zustand befand, nahm sie mit ihren beiden Händen Wasser und goss es jeweils dreimal auf ihren Kopf, alsdann auf ihre rechte Seite und anschließend auf ihre linke Seite.“

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Das Volk der Banū Isrāʾīl (Kinder Israels) pflegte nackt zu baden und sich gegenseitig anzublicken. Der Prophet Moses, Allah Frieden auf ihn, pflegte allein ein Bad zu nehmen. Sie sagten: "Bei Allah! Nichts hindert Moses daran, mit uns zu baden, außer, dass er einen Hodenbruch (das Wort hat auch die Bedeutung von "große Hoden") hat." Einmal ging Mose hinaus, um ein Bad zu nehmen, und legte seine Kleider über einen Stein, der dann mit seinen Kleidern davonlief. Moses folgte dem Stein und sagte: "Meine Kleider, o Stein! bis die Leute von Banū Isrāʾīl ihn sahen und sagten: "Bei Allah, Moses hat keinen (körperlichen) Makel an seinem Körper. Moses nahm seine Kleider und begann, den Stein zu schlagen." Abu Huraira fügte hinzu: "Bei Allah! Auf dem Stein sind noch sechs oder sieben Spuren von den Schlägen zu sehen." Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, lobte Bescheidenheit und Schamhaftigkeit (Ḥayāʾ) und forderte die Menschen auf, bescheiden zu sein, und erklärte, dass dies einer der Zweige des Glaubens sei. Die Propheten waren die bescheidensten Menschen, und unser Prophet Muhammad, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, war bescheidener und schüchterner als eine Jungfrau in ihrem Gemach. Auch Allahs Prophet Musa, Allahs Friede auf ihn, war sehr bescheiden und schüchtern. In diesem Ḥadīṯ berichtet der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, von der Bescheidenheit und Schamhaftigkeit Musas (Moses), Allahs Friede auf ihn. Wegen seiner Schamhaftigkeit und Bescheidenheit badete er nicht nackt, obwohl die Kinder Israels nackt zu baden pflegten und daran nichts auszusetzen fanden. Es kann sein, dass das in ihrem Gesetz erlaubt war. Es wurde gesagt, dass dies vielleicht geschah, als sie in der Wüste umherwanderten, weil es dort keine Gebäude gab; es wurde auch gesagt, dass Nacktheit für sie verboten war, aber sie waren unvorsichtig in dieser Angelegenheit und taten es absichtlich, indem sie sich bewusst über die religiösen Lehren hinwegsetzten und sich gegen Musa, Allahs Friede auf ihn, stellten. Dies ist ein Beispiel für ihre Sturheit und Nachlässigkeit, wenn es darum geht, die Lehren von Musa zu befolgen. Musa, Allahs Friede auf ihn, zeigte sich beim Baden nie nackt vor anderen. Als die Banū Isrāʾīl (Kinder Israels) sahen, dass Musa, Allahs Friede auf ihn, nicht nackt badete, fingen sie an, schlecht über ihn zu reden und sagten, dass er einen Hodenbruch habe. Bei einer Gelegenheit ging er baden und legte sein Gewand auf einen Stein. Es war Allahs Wille, zu beweisen, dass das, was sie über Musa sagten, falsch war, und so floh der Stein mit Allahs Erlaubnis und nahm Musas Gewand mit sich, als er ihm hinterherlief und sagte: "Mein Gewand, o Stein! Musa, Allahs Friede auf ihn, sprach nur deshalb zu dem Stein, weil er ihn als etwas Empfindungsfähiges ansah, nachdem er mit seinem Gewand geflohen war, so dass er aufgehört hatte, leblos zu sein und nun zu den belebten Dingen gehörte. Deshalb rief er ihn zu sich. Als Musa nackt erschien, sahen die Banū Isrāʾīl ihn und erkannten, dass er körperlich gesund war. Vielleicht trug er ein dünnes Hüfttuch, das zeigte, was darunter war, und es wurde nass. So sahen sie, dass er das Beste der Schöpfung war, und die abscheuliche Vorstellung, die sie im Kopf gehabt hatten, wurde vertrieben. So sagten sie: "Bei Allah, mit Musa ist nichts verkehrt und er hat keinen (körperlichen) Makel. Da holte Musa den Stein ein, nahm sein Gewand und zog es an. Dann schlug er auf den Stein und hinterließ sechs oder sieben Spuren auf ihm. Die Spuren seiner Schläge, von denen es sechs oder sieben waren, waren für den Betrachter deutlich sichtbar. Dieser Ḥadīṯ spricht von einem Wunder Musas, Allahs Friede auf ihn, nämlich dass der Stein mit seinem Gewand zu einer Gruppe der Israeliten davonlief, Musa dem Stein zurief und seine Schläge Spuren auf ihm hinterließen. Es zeigt auch, dass Allah Seine Propheten sowohl körperlich als auch charakterlich vollkommen gemacht hat und sie vor Makeln und Unzulänglichkeiten bewahrt hat.

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Während Ayyub (Hiob) nackt badete, fielen Heuschrecken aus Gold auf ihn, so dass Ayyub begann, sie in seinem Gewand zu sammeln. Sein Herr rief ihm zu: 'O Ayyub, habe ich dich nicht unabhängig von Mitteln gemacht, so dass du das, was du siehst, nicht brauchst?' Er sagte: 'Ja, bei Deiner Herrlichkeit, aber ich kann nicht ohne Deinen Segen auskommen'" Allah, Gepriesen und Erhaben ist Er, hat Seinen Diener gute Dinge als Versorgung versprochen und hat ihnen aufgetragen, für Seine Segnungen zu danken. Wenn jemand von seinem Reichtum abgibt, was ihm zusteht, und dem Geber der Segnungen dankt, dann hat er getan, was von ihm verlangt wird. Die Propheten sind die vollkommensten Menschen, die dankbarsten und die eifrigsten, wenn es darum geht, das zu geben, was man verdient. In diesem Ḥadīṯ berichtet der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, dass Allahs Prophet Ayyub, Allahs Friede auf ihn, eines Tages nackt badete, aber er war weit weg von dem Ort, an dem die Menschen ihn sehen konnten. Da kamen Heuschrecken aus Gold vom Himmel auf ihn herab, wie ein Wunder von Allah, und Ayyub, Allahs Friede auf ihn, begann, sie handvollweise aufzulesen und in sein Gewand zu werfen. Allah sagte zu ihm: "O Ayyub, habe ich dich nicht unabhängig von Mitteln gemacht, so dass du das, was du siehst, nicht brauchst?" Das war keine Zurechtweisung von Allah, sondern eher ein sanftes Reden mit ihm und eine Prüfung, um zu sehen, ob er für das, was ihm zuteil geworden war, danken würde und dadurch dankbarer werden würde. So schwor Ayyub, Allahs Friede auf ihn, bei Allahs Ehre, dass er den Segen, den Allah ihm zuteil werden ließ, erkannte, dann sagte er: "Aber ich kann nicht ohne Deinen Segen auskommen." Es ist unmöglich zu denken, dass Ayyub, Allahs Friede auf ihn, diesen Reichtum aus Liebe zu weltlichem Gewinn nahm; vielmehr nahm er ihn, wie er selbst erklärte, weil es ein Segen seines Herrn war, denn er wurde von Allah neu geschaffen, oder weil es ein außergewöhnlicher neuer Segen war, so dass er ihn annehmen und sein Bedürfnis nach allem, was Allah an Gutem herabsandte, zum Ausdruck bringen sollte. Das war ein Ausdruck der Dankbarkeit und Wertschätzung für den Segen, denn ihn zu ignorieren, wäre eine Art Undankbarkeit dafür gewesen. Dieser Ḥadīṯ zeigt, dass es vorgeschrieben ist, darauf bedacht zu sein, ḥalāl (erlaubten) Reichtum zu erwerben. Er unterstreicht auch die Tugend des Wohlstands für denjenigen, der dankbar ist, denn er nannte es einen Segen.

Abu an-Nasr (der freigelassene Sklave von ʿUmar bin ʿUbaydullah) überlieferte: Abu Murra (freigelassene Sklave von Umm Hani bint Abi Talib) erzählte, dass Umm Hani sagte: "Ich ging zum Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, im Jahr der Eroberung Mekkas und fand ihn beim Baden, während Fatima (seine Tochter) ihn abschirmte. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, fragte: 'Wer bist du?' Ich antwortete: 'Ich bin Umm Hani.'"

Maimuna überlieferte: Ich beobachtete den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, während er Ġusl (große rituelle Waschung) aufgrund von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation usw.) verrichtete. Er wusch sich die Hände, goss Wasser von seiner rechten Hand über die linke (Hand) und wusch sich die Geschlechtsteile. Dann rieb er seine Hand über eine Wand oder die Erde und verrichtete die Waschung ähnlich wie beim Gebet, wusch aber nicht seine Füße. Dann goss er Wasser über seinen Körper, entfernte sich von dieser Stelle und wusch seine Füße.

Umm Salama, die Mutter der Gläubigen, überlieferte: Um Sulaim, die Frau von Abu Talha, kam zu Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, und sagte: "O Allahs Gesandter! Wahrlich, Allah scheut sich nicht, (dir) die Wahrheit zu sagen. Ist es für eine Frau notwendig, Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten, nachdem sie einen feuchten Traum (nächtlichen Erguss) hatte?" Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, antwortete: "Ja, wenn sie einen Ausfluss bemerkt."

Abū Huraira berichtete: ”Ich sah eines Tages den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, während ich im Ǧanāba -Zustand durch eine Straße in Al-Madīna ging. Ich ging unauffällig weiter, erledigte meine Ganzwaschung (Ġusl) und kam zurück. Der Prophet sagte: »Wo warst du, Abū Huraira?« Ich antwortete: »Ich war im Ǧanāba-Zustand und mochte es nicht, dir im Zustand der Unreinheit Gesellschaft zu leisten.« Da sagte er: »Gepriesen sei Allāh! Der Muslim wird niemals unrein sein.«“

Anas bin Malik überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, pflegte alle seine Frauen in einer (einzigen) Nacht zu besuchen, und er hatte zu dieser Zeit neun Frauen.

Abu Huraira überlieferte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, begegnete mir und ich war ǧunūb (Zustand großer ritueller Unreinheit aufgrund von ehelichem Geschlechtsverkehr, Ejakulation usw.). Er nahm meine Hand und ich ging mit ihm mit, bis er sich setzte. Ich schlich mich davon, ging nach Hause und verrichtete den Ġusl (große rituelle Waschung). Als ich zurückkam, saß er immer noch da. Da sagte er zu mir: "O Abu Huraira! Wo bist du gewesen?" Ich erzählte es ihm. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Ṣubḥan Allāh (Gepriesen sei Allah)! Ein Gläubiger wird niemals unrein (naǧis)." Siehe Kommentar zu Ḥadīṯ 283.

Abū Salama berichtete: ”Ich fragte ‘Ā’iša, ob der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sich zum Schlafen hinlegte, wenn er sich im Ǧanāba -Zustand befand, und sie antwortete: »Ja, und er tat es, nachdem er den Wuḍū’ vorgenommen hatte.«“

‘Umar Ibn Al-Ḫaṭṭāb fragte den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm: ”Darf sich einer von uns zum Schlafen hinlegen, wenn er sich im Ǧanāba-Zustand befindet?“, und er antwortete: ”Ja, wenn jemand von euch den Wuḍū’ vorgenommen hat, darf er im ǦanābaZustand zu Bett gehen.“

‘Ā’iša berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, pflegte - wenn er sich im Ǧanāba -Zustand zum Schlafen hinlegen wollte - seinen Genitalbereich zu waschen und den Wuḍū’ vorzunehmen.“ Die Menstruation (Ḥaiḍ)

ʿAbdullah überlieferte: ʿUmar fragte den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil: "Kann jemand von uns schlafen, während er ǧunūb (im Zustand großer ritueller Unreinheit) ist?" Er antwortete: "Ja, wenn er den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) vollzieht."

ʿAbdullah bin ʿUmar hat überliefert: ʿUmar bin Al-Khattab sagte zu Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil: "Ich wurde in der Nacht ǧunūb (im Zustand großer ritueller Unreinheit)." Allahs Gesandter, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, antwortete: "Verrichte den Wuḍūʾ (rituelle Waschung), nachdem du deine Geschlechtsteile gewaschen hast, und lege dich dann schlafen."

Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn ein Mann sich zwischen die vier Körperteile (Armen und Beinen) einer Frau setzt und den Geschlechtsverkehr mit ihr vollzieht, wird Ġusl (große rituelle Waschung) zur Pflicht." Das Wort ǧanāba bezieht sich auf jeden, der maniy (Samen) ausstößt oder Geschlechtsverkehr hat; es wird so genannt, weil er das Gebet und andere gottesdienstliche Handlungen vermeiden (iǧtināb) muss, bis er sich gereinigt hat. Das gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Dieser Ḥadīṯ hebt eines der Dinge hervor, die es verpflichtend machen, Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten, um sich von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit) zu reinigen, nämlich dem Geschlechtsverkehr. Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagt uns, dass, wenn der Ehemann mit seiner Frau in einer intimen Position sitzt und sich "zwischen ihre vier Teile" setzt - das heißt zwischen ihre Arme und Beine, oder zwischen ihre Beine und Schenkel, und es gibt noch andere Erklärungen - und mit ihr Geschlechtsverkehr hat; Wenn das Glied des Mannes in die Vagina der Frau eindringt und die Eichel des Glieds in die Vagina eindringt, Ġusl für beide Ehepartner verpflichtend ist, unabhängig davon, ob der Mann ejakuliert oder nicht, wie es in einem von Muslim überlieferten Bericht heißt: "Auch wenn er nicht ejakuliert." "Dieser Ḥadīṯ hebt andere Hadithe auf, die besagen, dass Ghusl für einen Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert, nicht verpflichtend ist.

Zaid bin Khalid Al-Juhani überlieferte: Ich fragte ʿUthman bin ʿAffan über einen Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hatte, aber nicht ejakulierte. ʿUthman antwortete: "Er sollte den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) für das Gebet verrichten, nachdem er seinen Intimbereich gewaschen hat." ʿUthman fügte hinzu: "Das habe ich von Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gehört." Ich fragte ʿAli bin Abi Talib, Az- Zubair bin Al-ʿAwwam, Talha bin ʿUbaidullah und Ubai bin Kaʿb und sie gaben die gleiche Antwort. (Abu Ayyub sagte, dass er das vom Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gehört hatte) (Dieser Befehl wurde später aufgehoben, so dass man Ġusl (große rituelle Waschung) verrichten muss. Siehe, Ḥadīṯ-Nr. 180).

Ubayy bin Kaʿb überlieferte: Ich fragte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, über einen Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert. Er antwortete: "Er soll die Teile, die mit den Geschlechtsteilen der Frau in Berührung kommen, waschen, den Wuḍūʾ (rituelle Waschung) verrichten und dann beten." (Abu ʿAbdullah sagte: "Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten ist sicherer und ist die letzte Anordnung.") Das Wort ǧanāba bezieht sich auf jeden, der maniy (Samen) ausstößt oder Geschlechtsverkehr hat; es wird so genannt, weil er das Gebet und andere gottesdienstliche Handlungen vermeiden (iǧtināb) muss, bis er sich gereinigt hat. Das gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Dieser Ḥadīṯ hebt eines der Dinge hervor, die es verpflichtend machen, Ġusl (große rituelle Waschung) zu verrichten, um sich von al-Ǧanāba (Zustand großer ritueller Unreinheit) zu reinigen, nämlich dem Geschlechtsverkehr. In diesem Ḥadīṯ berichtet Ubayy ibn Kaʿb, Allahs Wohlgefallen auf ihn, dass er den Propheten, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, gefragt hat, was mit einem Mann geschieht, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert: "Muss er Ġusl machen?" Der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, antwortete: "Er soll das waschen, was die Frau an seinem Körper berührt hat", was eine Metapher für das Waschen des mänlichen Glieds ist, wie in dem von Muslim überlieferten Bericht erwähnt wird, dann kann er Wuḍūʾ (rituelle Waschung) machen und beten, und er muss kein vollständiges Ġusl verrichten, also seinen ganzen Körper waschen. Dies war die ursprüngliche Regelung, die dann durch mehrere andere Aḥādīṯ aufgehoben wurde, die darauf hinweisen, dass der Geschlechtsverkehr einen Ġusl erfordert, unabhängig davon, ob es zu einer Ejakulation kommt oder nicht, wie der von Imām Muslim überlieferte Ḥadīṯ von ʿAisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn er zwischen den vier Teilen (Armen und Beinen) seiner Frau sitzt und ein beschnittener Teil den anderen berührt, dann ist Ġusl obligatorisch." Gemeint sind der beschnittene Teil des Mannes und der beschnittene Teil der Frau. In Ṣaḥīḥ al-Buḫārī und Ṣaḥīḥ Muslim wird von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihn, überliefert, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: "Wenn ein Mann sich zwischen die vier Teile (Arme und Beine) seiner Frau setzt und mit ihr Geschlechtsverkehr hat, dann ist Ġusl Pflicht." Damit erklärte er, dass Ġusl für beide Ehepartner durch den Geschlechtsverkehr verpflichtend wird, unabhängig davon, ob der Mann ejakuliert hat oder nicht, wie es in einem von Muslim überlieferten Bericht deutlich wird: "Auch wenn er nicht ejakuliert."