حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ ـ  ـ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏"‏‏.‏

Anas ibn Malik überliefert, dass der Prophet, Allah segne ihn und gebe ihm Heil, sagte: „Allah (möge Er verherrlicht werden) hat einen Engel mit der Aufsicht über den Mutterleib beauftragt, und er sagt: 'O Herr, soll es ein nuṭfah (Spermatropfen) sein? O Herr, soll es eine ʾalaqah (ein Stück dickes geronnenes Blut) sein? O Herr, soll es ein muḍġah (zerkautes Stück Fleisch) sein?' Wenn Allah dann seine Schöpfung vollenden will, sagt er: „Männlich oder weiblich? Ein Unglücklicher oder ein Gesegneter? Was ist seine Versorgung und seine Lebensspanne?' Und es wird im Mutterleib bestimmt.“ Alles, was Allah erschafft, ist bereits vorherbestimmt und wird so sein, wie Er es will. Es gibt nichts, was in Seinem Herrschaftsbereich geschieht, es sei denn, es geschieht auf Sein Geheiß und mit Seinem Wissen. Allah (möge Er verherrlicht und erhaben sein) hat einen Engel über den Mutterleib eingesetzt, der der Ort ist, an dem sich der Embryo entwickelt, wie in diesem Hadith erwähnt. Wenn die nuṭfah (Spermatropfen) gebildet wird, sagt dieser Engel: O Herr, soll es eine nuṭfah sein? Dies ist eine Frage des Engels an den Herrn (möge Er verherrlicht und erhaben sein). Mit anderen Worten: Soll es eine nuṭfah sein, damit ich es aufschreibe, denn niemand weiß, was im Mutterleib ist, außer Allah; vielmehr ist der Engel dazu bestimmt, ein Protokoll zu führen und die Dinge aufzuschreiben. Das Gleiche geschieht in den folgenden Phasen: O Herr, ist es eine ʿalaqah (ein Stück dickes geronnenes Blut) ...? Und so weiter. Das Wort nuṭfah bezieht sich auf das Sperma, wenn es auf die Eizelle der Frau trifft und sie befruchtet. Dies ist die erste Phase der Entwicklung eines menschlichen Wesens. Wenn es ein ʿalaqah wird, sagt der Engel: O Herr, soll es ein ʿalaqah sein? Die ʿalaqah ist ein Stück geronnenes Blut, das an der Wand der Gebärmutter hängt. Wenn es zu einer muḍġah wird, sagt der Engel: O Herr, soll es eine muḍġah sein? Die muḍġah ist ein kleines Stück Fleisch, so groß wie das, was ein Mann in seinem Mund kauen kann. Dann, wenn Allah (möge Er erhaben sein) die Erschaffung dieser Person vollenden will, fragt der Engel den Herrn (möge Er erhaben sein): Männlich oder weiblich? Verdammt oder gesegnet? Mit anderen Worten: Wirst Du ihn als Mann oder als Frau erschaffen? Wird er zu den Unglücklichen (für die Hölle bestimmt) oder zu den Gesegneten (für das Paradies bestimmt) gehören? Dann fragt er nach seiner Versorgung und seiner Lebensspanne, und er schreibt all das auf, wenn die Person noch im Mutterleib ist. Dies ist ein Hinweis auf die Macht und das ewige Wissen Allahs und darauf, wie Er alle Angelegenheiten Seiner Schöpfung regelt. Der Einzelne sollte also maßvoll sein und sich nicht im Streben nach weltlicher Versorgung erschöpfen, denn jeder wird in die Lage versetzt, dem Weg zu folgen, für den er erschaffen wurde; wer zu den Menschen des Paradieses gehören soll, wird die Taten tun, die ihm ermöglichen, das Paradies zu erreichen, und wer zu den Menschen der Hölle gehören soll, wird aus freiem Willen die Taten wählen, die ihn in die Hölle führen werden. Allah (möge Er verherrlicht werden) leitet die Gesegneten an, das Gute zu tun, und stellt ihnen die Mittel zur Verfügung, um diese Taten zu vollbringen, und Er veranlasst die Verdammten, das Böse zu tun, und hat ihnen die Mittel zur Verfügung gestellt, diese Taten zu vollbringen. Das ist so, weil Allah allen den Weg des Guten und den Weg des Bösen deutlich gemacht hat. So handelt jeder Mensch mit Einsicht und Wissen und wählt, was er will. Wer sich entscheidet, die Taten der Menschen des Paradieses zu tun, den wird Allah dazu befähigen, dann wird Er ihn ins Paradies einlassen, und Er weiß von Ewigkeit her, dass er zu den Menschen des Paradieses gehören wird. Ebenso wird Allah denjenigen, der sich entscheidet, die Taten der Menschen der Hölle zu tun, sich selbst überlassen, bis Er ihn am Tag der Auferstehung in die Hölle einlässt, und Er weiß von Ewigkeit her, dass er die Taten der Menschen der Hölle tun wird. Dies widerspricht jedoch nicht dem Gebot, in dieser Welt zu arbeiten und zu streben, um sich zu versorgen, und das Paradies zu suchen, indem man rechtschaffene Taten vollbringt. Was wir aus diesem Hadith verstehen können, ist vielmehr, dass wir uns im Streben (nach dem Lebensunterhalt) mäßigen sollten und nicht über das trauern sollten, was uns entgeht. Der Einzelne sollte sich nach Kräften bemühen und sich zwingen, rechtschaffene Taten zu vollbringen, und er sollte das Streben nicht mit der Begründung vernachlässigen, er verlasse sich auf das, was in der Ewigkeit bereits über sein Schicksal entschieden worden ist. Dieser Hadith besagt, dass das Schicksal eines jeden Menschen schon im Mutterleib festgelegt ist, nachdem er geformt wurde und seine Gliedmaßen und Fähigkeiten ihre endgültige Gestalt angenommen haben.

Übersetzung: Islamische Datenbank (islamische-datenbank.de)