حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ  فَسَأَلَ عَاصِمٌ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ  فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ  الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ  فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ  فَقَالَ عَاصِمٌ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ  الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا‏.‏ قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ  وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ  فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ .‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ سُنَّةُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏

Sahl Ibn Sa‘d As-Sā‘idyy berichtete: ”‘Uwaimer Al-‘Aǧlānyy kam zu ‘Āṣim Ibn ‘Adyy Al-Anṣāryy und sagte zu ihm: »Du ‘Āṣim, was hältst du davon, wenn ein Ehemann einen fremden Mann zusammen mit seiner Ehefrau findet. Soll er ihn dann umbringen, und ihr richtet ihn (den Ehemann) dann hin; oder wie soll er sich verhalten? Frage doch du ‘Āṣim für mich über diese Sache beim Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm!« Als ‘Āṣim den Gesandten Allāhs darüber fragte, sah er, dass der Gesandte Allāhs mit einer solchen Frage unzufrieden war und diese für schlecht erklärte. Auf Grund dessen, was sich beim Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, eventuell dadurch entstehen könnte, dass der Mann, der in Wirklichkeit seine Frau begehrt, durch Kurzschlusshandlung deshalb verärgert reagiert, weil Monatsregel, Erkrankung, Wochenbett, oder ähnliche Umstände im Weg zur Befriedigung seiner Begierde standen; vgl. dazu Qur’ān-Vers 65:1; ferner Rassoul, Die Scheidung nach islamischem Recht, Islamische Bibliothek, siehe unter: Prinzipien des islamischen Scheidungsrechts. ereignete, wurde ‘Āṣim sehr betrübt. Als er zu seiner Familie zurückkehrte, kam ‘Uwaimer zu ihm und sagte: »Was hat der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu dir gesagt?« ‘Āṣim sagte zu ihm: »Deine Sache hat mir keinen Segen gebracht. Der Gesandte Allāhs war mit einer solchen Frage unzufrieden und erklärte sie für schlecht.« ‘Uwaimer erwiderte: »Ich werde davon nicht ablassen, bis ich ihn darüber gefragt habe!« Danach kam ‘Uwaimer zum Gesandten Allāhs, während er mit den Leuten dasaß, und sagte: »O Gesandter Allāhs, was hältst du davon, wenn ein Ehemann einen fremden Mann zusammen mit seiner Ehefrau findet. Soll er ihn dann umbringen, und ihr richtet ihn (den Ehemann) dann hin; oder wie soll er sich verhalten?« Darauf sagte der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm: »Allāh hat bereits über diese deine Angelegenheit und die Angelegenheit deiner Gefährtin eine Entscheidung offenbart. Geh dann nach Hause und bring deine Gefährtin mit.« (Als er mit ihr dort erschien,) vollzogen sie den Li‘ān, 693 während ich mit den Leuten beim Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, saß. Als die beiden damit fertig waren, sagte ‘Uwaimer: »Es hätte bedeuten müssen, dass ich über sie gelogen hätte, wenn ich sie weiterhin als Ehefrau zurückbehielte.« Es geschah dann, dass er (‘Uwaimer) zuvor die dreifache Scheidung von ihr aussprach, ehe der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ihn dazu (zum Li‘ān) aufgefordert hatte. Ibn Šihāb sagte in diesem Zusammenhang: »Und demnach wurde mit den Leuten des Li‘ān entsprechend verfahren.«“

Übersetzung: M. A. Rassoul, „Auszüge aus dem Ṣaḥīḥ Al-Buḫāryy“ (Islamische Bibliothek)