Das Gebet (Aṣ-Ṣalāh)

‘Ā’iša, Mutter der Gläubigen berichtete: ”Allāh machte das Gebet - als es anfangs zur Pflicht wurde - jeweils zwei Rak‘a, sowohl für die Seßhaften als auch für die Reisenden; später wurde dieses Gebet für die Reise in diesem Rahmen beibehalten, und dem Gebet für die Seßhaften wurden zusätzliche Rak‘a zugefügt.“

Abū Huraira berichtete: ”Ein Mann stand auf, wandte sich dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, zu, und fragte ihn über die Verrichtung des Gebets in einem einzigen Kleidungsstück. Der Prophet sagte zu ihm: »Ob jedem von euch zwei Kleidungsstücke zur Verfügung stehen würden?« Ein Mann stellte später ‘Umar diese Frage, und er gab ihm folgendes zu verstehen: »Wenn Allāh euch Seinen Segen reichlich erweitert, so sollt ihr euch davon reichlich bedienen. Es gibt Menschen, die ihre Gebete in mehreren Kleidungsstücken verrichten, während andere dafür ein Lendentuch und ein Obergewand anziehen; andere aber beten in einem Lendentuch und einem Hemd, in einem Lendentuch und einem Mantel, in einer Hose und einem Obergewand, in Hosen und einem Hemd, in Hosen und einem Mantel, in knielangen Hosen und einem Mantel oder in knielangen Hosen und einem Hemd.« ...“

Anas berichtete: ”‘Ā’iša besaß einen Vorhang mit Bildern, mit dem sie einen Teil ihrer Wohnung abschirmte. Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte zu ihr: »Beseitige diesen deinen Vorhang; denn seine Bilder hören nicht auf, mich im Gebet abzulenken.«“

‘Uqba Ibn ‘Āmir berichtete: ”Dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wurde ein seidenes Kleidungsstück geschenkt, das er sich auch anzog und darin betete; es geschah aber, dass er wegging, dieses von sich in der Weise heftig entfernte, wie wenn man etwas für hassenswert hält, und sagte: »Dies ist nicht für die Gottesfürchtigen.«“

Anas Ibn Mālik berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, fiel von seiner Pferdestute herunter und verletzte sich entweder das Bein oder die Schulter; er hielt sich von seinen Frauen zurück und suchte zu diesem Zweck einen hochgelegenen Raum, der über eine Treppe aus Baumstämmen zu erreichen war, auf. Als ihm seine Gefährten den Krankenbesuch abstatteten, verrichtete er mit ihnen das Gebet, indem er es als Imām sitzend leitete, während sie standen. Nach Beendigung des Gebets mit dem Taslīm, sagte er: »Der Imām ist deshalb da, um befolgt zu werden: wenn er den Takbīr spricht, so sprecht ihr auch den Takbīr nach; und wenn er eine Verbeugung vornimmt, so verbeugt ihr euch auch; und wenn er sich niederwirft, so werft ihr euch auch nieder; und wenn er im Stehen das Gebet verrichtet, so verrichtet ihr auch das Gebet im Stehen.« ...“

‘Ā’iša, Gattin des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, berichtete: ”Als ich schlief, lag ich vor dem Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wobei meine Beine quer in seiner Gebetsrichtung (Qibla) waren. Wenn er sich niederwarf, tippte er mich an, und ich zog daraufhin meine Beine 69 zusammen. Stand er wieder auf, streckte ich meine Beine wieder aus. Dies geschah zu jener Zeit, als die Häuser gewöhnlich keine (Öl-) Lampen hatten!“

Anas Ibn Mālik berichtete: ”Wir verrichteten das Gebet mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, und einige von uns pflegten bei der Niederwerfung - auf Grund der starken Hitze den Zipfel ihres Kleids auf den Boden in Stirnhöhe zu legen.“

Abū Maslama Sa‘īd Ibn Yazīd Al-Uzdyy fragte Anas Ibn Mālik: ”Hat der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, in seinen Sandalen gebetet?“ Und Anas antwortete: ”Ja!“

Ibrāhīm berichtete, dass Hammām Ibn Al-Ḥāriṯ sagte: ”Ich sah, dass Ǧarīr Ibn ‘Abdullāh urinierte und anschließend den Wuḍū’ vornahm, wobei er über seine Schuhe strich, aufstand und dann betete. Als er darüber gefragt wurde, sagte er: »Ich sah, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, genauso verfuhr.«“ Ibrāhīm berichtete ferner, dass diese Aussage den Leuten so gefiel, weil Ǧarīr zu denjenigen gehörte, die zuletzt zum Islam kamen.

Al-Muǧīra Ibn Šu‘ba berichtete: ”Ich half dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, beim Wuḍū’, wobei er über seine Schuhe strich und anschließend betete.“

Anas Ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wer immer wie wir betet, unsere Gebetsrichtung (Qibla) einnimmt und das Fleisch unserer geschlachteten Tiere isst, der ist der Muslim, dem der Schutz Allāhs und Seines Gesandten gewährleistet wird. So handelt nicht verräterisch hinsichtlich Allāhs Schutz.“

Anas Ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Mir ist befohlen worden, dass ich die Menschen solange bekämpfe, bis sie sagen: >Kein Gott ist da außer Allāh<. Und wenn sie dies gesagt haben und beten, wie wir beten, unsere Gebetsrichtung (Qibla) einnehmen und die Opfertiere schlachten wie wir dies tun, so ist uns (Muslimen) die Verletzung ihres Bluts- und Eigentumsrechtes verboten - es sei denn, dass sie gegen das Recht verstoßen - und die Abrechnung mit ihnen wird nur von Allāh gemacht.“

Anas berichtete von dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ... und Maimūn Ibn Siyyāh fragte Anas Ibn Mālik, indem er sagte: ”O Abū Ḥamza, wann wird die Verletzung des Bluts- und Eigentumsrechtes eines Menschen verboten sein?“ Anas antwortete: ”Wer immer bezeugt, dass kein Gott da ist außer Allāh, unsere Gebetsrichtung (Qibla) einnimmt und betet, wie wir beten, und das Fleisch unserer Schlachttiere isst, der ist der Muslim: Ihm stehen alle Rechte eines Muslims zu, und ihm werden alle Pflichten auferlegt, die jedem Muslim auferlegt sind.“

Abū Ayyūb Al-Anṣāryy berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn ihr euch am Ort zur Verrichtung der Notdurft befindet, so stellt euch weder mit dem Gesicht noch mit dem Rücken zur Gebetsrichtung (Qibla), sondern zur östlichen oder westlichen Richtung.“ Abū Ayyūb berichtete ferner: ”Als wir nach Syrien kamen, fanden wir Aborte, die in Richtung Qibla gebaut worden waren; so mussten wir uns von der Richtung geringfügig abweichend hinstellen und Allāh um Vergebung bitten.“ ...

Al-Barā’ Ibn ‘Āzib, Allāhs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, betete in der Regel sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait Al-Maqdis (Jerusalem), während er es sehr gern gehabt hätte, wenn er in Richtung Al-Ka‘ba hätte beten dürfen. Dies war der Anlass, dass Allāh den Vers >Wir sehen, wie dein Gesicht sich dem Himmel suchend zukehrt ...< (Qur’ān 2:144). offenbarte. Auf Grund dessen verrichtete er das Gebet in Richtung Al-Ka‘ba. Jedoch die Toren unter den Menschen - und diese sind die Juden - sagten: >Was hat sie bewogen, sich von ihrer Qibla abzuwenden, nach der sie sich bisher gerichtet hatten?< Sprich: >Allāh gehört der Osten und der Westen; Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg.< (Qur’ān 2:142). Nach diesem Ereignis betete ein Mann mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, und als er nach dem Gebet wegging, kam er auf seinem Weg an Leuten von den Al-Anṣār vorbei, die gerade dabei waren, das Nachmittagsgebet (‘Aṣr) in Richtung Bait Al-Maqdis zu verrichten; so sagte er zu ihnen, er bezeuge es, dass er mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, gebetet und dabei die Al-Ka‘ba-Richtung eingenommen habe. Dann fingen die Leute an, ihre Richtung so zu ändern, dass sie letzten Endes allesamt in Al-Ka‘ba-Richtung standen.“

Ǧābir berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, hatte sitzend auf seinem Reittier gebetet, gleichwohl welche Richtung es auch immer einnahm. Nur wenn er das Pflichtgebet verrichten wollte, stieg er ab und betete in Qibla-Richtung.“

Ibrāhīm berichtete von ‘Abdullāh, der seinerseits sagte: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, betete >und ich weiß nicht< (sagte Ibrāhīm), ob er das Gebet mit mehr oder weniger Rak‘a verrichtete. Als er das Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, wurde ihm von den Leuten folgende Frage gestellt: »O Gesandter Allāhs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?« Als der Prophet sich nach dem Grund dieser Frage erkundigte, sagten die Leute: »Du hast soundso gebetet!« Darauf zog er seine Beine an sich, nahm die Qibla-Richtung ein, warf sich zweimal nieder und sprach anschließend den Taslīm. Danach kam er mit dem Gesicht auf uns zu und sagte: »Wäre etwas Neues im Gebet geschehen, so hätte ich es euch von selbst mitgeteilt. Doch ich bin nur ein Mensch wie ihr, der auch vergisst, wie ihr vergesst. Wenn ich etwas vergesse, so erinnert mich daran. Wenn einer von euch über sein Gebet im Zweifel ist, der soll sich seiner Richtigkeit vergewissern: Er soll das Gebet mit der im Zweifel fehlenden Zahl von Rak‘a beenden, den Taslīm sprechen und anschließend zwei Niederwerfungen vollziehen.«“

‘Abdullāh Ibn ‘Umar berichtete: ”Während sich die Leute beim Morgengebet (Ṣubḥ bzw. Faǧr) in (der Moschee von) Qubā’ befanden, kam jemand zu ihnen und sagte: »Auf den Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ist in dieser Nacht etwas vom Qur’ān herabgesandt worden und ihm wurde darin befohlen, dass er die Al-Ka‘ba-Richtung einnehmen soll. Da nahmen die Leute diese Richtung ein, während ihre Gesichter kurz zuvor nach Palästina gerichtet waren; so drehten sie sich nunmehr zur Al-Ka‘ba.«“

Anas berichtete, dass der Prophet Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, Nasenschleim an der Qibla-Wand sah, und deshalb so entsetzt war, dass die Entsetzung auf seinem Gesicht erkennbar wurde. Er stand auf, kratzte diesen eigenhändig ab und sagte: ”Wenn einer von euch im Gebet steht, führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn - und somit ist sein Herr zwischen ihm und der Qibla; so soll keiner von euch nach vorne in Richtung Qibla spucken, sondern nach links oder unter seine Füße.“ Der Prophet nahm anschließend den Zipfel seines Kleides, spuckte (demonstrativ) hinein, legte seine Teile aufeinander und sagte: ”Oder er macht es so! “

‘Abdullāh Ibn ‘Umar berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, Nasenschleim an der Qibla-Wand sah, den er abkratzte, sich anschließend zu den Leuten begab und sagte: ”Wenn einer von euch betet, der soll nicht in seine Gesichtsrichtung spucken; denn Allāh ist in seiner Gesichtsrichtung, wenn er sich im Gebet befindet.“

Anas Ibn Mālik berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Das Spucken in der Moschee ist eine Missetat, deren Sühne darin besteht, dass der Auswurf vergraben wird.“

Anas Ibn Mālik berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, verrichtete mit uns das Gebet, bestieg das Podest (Mimbar), sprach dann vom Gebet und von der Verbeugung (Rukū‘) und sagte anschließend: »Wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken, wie ich euch jetzt sehe.«“

‘Itbān Ibn Mālik berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, war bei mir zu Hause auf Besuch und sagte zu mir: »In welchem Teil deiner Wohnung hast du es gern, dass ich dort für dich bete?«100 Da zeigte ich ihm den Platz, und der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sprach zunächst den Takbīr; wir bildeten eine Reihe hinter ihm, und er betete zwei Rak‘a.“

‘Āiša berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, liebte es, vom Tayammun101 in all seinen Angelegenheiten Gebrauch zu machen, soweit dies für ihn möglich war: bei seiner Waschung, beim Absteigen vom Reittier und beim Anziehen seiner Schuhe.“

‘Āiša berichtete: ”Umm Ḥabība und Umm Salama erwähnten in der Gegenwart des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, eine Kirche, in der es Bilder bzw. Skulpturen gab, die sie in Abessinien gesehen hatten, und der Prophet sagte: »Dies sind diejenigen Leute, die - wenn ein rechtschaffener Mensch unter ihnen stirbt - auf seinem Grab eine Gebetsstätte errichten und diese mit solchen Bildern bzw. Skulpturen versehen. Diese sind die schlimmsten Menschen bei Allāh am Tage der Auferstehung.«“102

Ibn ‘Umar berichtete, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Verrichtet einen Teil eurer Gebete in euren Wohnungen und macht sie nicht zu Friedhöfen.“

‘Āiša berichtete: ”Umm Salama erzählte in der Gegenwart des Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, von einer Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatte und die dort mit dem Namen Maria bekannt ist. Sie berichtete ihm ferner von den Bildern bzw. Skulpturen, welche sie selbst dort gesehen hatte. Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Diese sind diejenigen Leute, die - wenn ein rechtschaffener Diener Allāhs oder ein guter Mensch unter ihnen stirbt - auf seinem Grab eine Gebetsstätte errichten und sie mit solchen Bildern bzw. Skulpturen versehen. Diese sind die schlimmsten Menschen bei Allāh am Tage der Auferstehung.«“103 ganzen Welt und bedeutet, dass der Muslim überall - wenn möglich - von rechts (yamīn) mit der Arbeit anfängt. Das Wort darf nicht mit dem Tayammum - mit einem m am Ende (Trockenreibung als Ersatzreinigung beim Fehlen des Wassers) verwechselt werden. 102 Siehe Ḥadīṯ Nr. 0434. 103 Siehe Ḥadīṯ Nr. 0427. 76 0435 und 0436 - ... ‘Ā’iša und ‘Abdullāh Ibn ‘Abbās berichteten: ”Als der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, im Sterben lag, nahm er eines seiner Kleidungsstücke und bedeckte damit sein Gesicht; als dies ihm aber lästig wurde, nahm er es von seinem Gesicht ab und sagte - während er in dieser Lage war: »Allāhs Fluch ist deshalb auf die Juden und die Christen ergangen, weil sie die Gräber ihrer Propheten104 zu Gebetsstätten gemacht haben.«105 Er warnte damit vor der Tat, die sie begangen haben!“

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Allāh möge die Juden verdammen; denn sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten!“106

Ǧābir Ibn ‘Abdullāh berichtete, dass der Gesandte Allāhs sagte: ”Mir sind fünf (Besonderheiten) gegeben worden, welche keinem der anderen Propheten vor mir gegeben wurden: Mein Sieg über den Feind wurde durch Schrecken gemacht, dessen Wirksamkeit der Entfernung von einer einmonatigen Marschreise entspricht. Die Erde wurde mir sowohl als Gebetsstätte als auch als Reinigungsmittel107 gemacht; und wenn jemand von meiner Umma das Gebet bei seiner Fälligkeit verrichten will, der kann es dort und überall verrichten, wo er sich gerade befindet. Die Kriegsbeute ist mir erlaubt; und im Gegensatz zu den früheren Propheten, die nur zu ihren eigenen Leuten entsandt wurden, bin ich für 104 Der Ḥadīṯ ist eine Ermahnung an die Gemeinde der Muslime, dass sie nach dem Ableben des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, ein solches Verhalten nicht nachahmen. 105 Noch gravierender ist die Heiligenverehrung der katholischen Kirche, die gehaltenen Messen und Wallfahrten zu den Grabstätten der "Heiligen", die nach Willkür der Kirche in eine "Heiligenliste" eingetragen und später von ihr entfernt werden, nachdem festgestellt wurde, dass ihre "Heiligkeit" ein Irrtum war! 106 vgl. Ḥadīṯ Nr. 0335 und 0436 und die Anmerkungen dazu. 107 vgl. den Abschnitt über Tayammum ab dem Ḥadīṯ Nr. 0336 ff. 77 die Menschheit allesamt entsandt worden. Und mir wurde die Fürsprache (am Jüngsten Tag) gegeben.“

‘Abdullāh berichtete, dass er - als Junggeselle ohne Familienbindung in der Moschee des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, schlief.

Abū Qatāda As-Salmyy berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wenn einer von euch in die Moschee eintritt, soll er ein Gebet aus zwei Rak‘a verrichten, ehe er sich hinsetzt.“108

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Die Engel bitten Allāh um Vergebung für jeden von euch, solange er sich in seinem Gebetsplatz aufhält und seine rituelle Reinheit durch den Ḥadaṯ nicht verloren hat, indem sie sagen: »O Allāh, vergib ihm, o Allāh erbarme Dich seiner«.“

Sahl berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, schickte eine Nachricht zu einer Frau wie folgt: »Beauftrage deinen Knecht, der von Beruf Zimmermann ist, dass er mir einige Holzbretter bewerkstelligt, auf denen ich sitzen kann.«“109

Ǧābir berichtete, dass eine Frau sagte: ”O Gesandter Allāhs, soll ich dir etwas hinstellen, auf dem du sitzen kannst? 108 Diese zwei Rak‘a werden „Taḥiyyatu-l-Masǧid“ (Moscheegruß) genannt. 109 Es handelt sich hier um das erste Podest (Mimbar), das der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, anfangs verwendet hatte. Nach dem Wortlaut des darauffolgenden Ḥadīṯ kann entnommen werden, dass das Angebot der Frau, dieser Nachricht des Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, vorausging; vgl. Ḥadīṯ Nr. 0449 und die Anmerkung dazu. 78 Denn ich habe einen jungen Knecht, der von Beruf Zimmermann ist.“ Und er antwortete: ”Wenn du es möchtest!“ Daraufhin ließ sie für ihn ein Podest (Mimbar) bewerkstelligen.110

‘Uṯmān Ibn ‘Affān sagte: ” ... Wahrlich, ich hörte den Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagen: »Wer eine Moschee errichtet, und damit nur das Wohlwollen Allāhs zum Ziel hat, dem errichtet Allāh ein gleiches (Haus) im Paradies.«“

Ǧābir Ibn ‘Abdullāh berichtete: ”Ein Mann ging durch die Moschee und trug Pfeile bei sich. Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte zu ihm: »Halte sie bei ihren Schneiden.«“111

Abū Burada berichtete von seinem Vater, dass der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: ”Wer immer und aus irgendeinem Grund durch unsere Moscheen oder Märkte mit Pfeilen geht, der soll ihre Spitzen mit seiner Handfläche bedecken, damit er dadurch die Verletzung eines Muslims vermeiden kann.“112

‘Ā’iša berichtete: ”Ich sah eines Tages den Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, vor 110 Die Idee zur Verwendung eines Mimbars im Islam, den man heute in jeder Moschee sehen kann, entsprang also der Initiative einer Frau. Vielleicht gibt dieses Beispiel dem nichtmuslimischen Leser Gelegenheit zum Nachdenken, dass die Frau im Islam nicht - wie die christlichen Medien mit Vorliebe herumposauenen - ein unterdrucktes Wesen ist; vgl. Ḥadīṯ Nr. 0448 und die Anmerkung dazu. 111 vgl. Ḥadīṯ Nr. 0452 und die Anmerkung dazu. 112 Der Sicherheitsfaktor für die Gemeinde soll sich nach diesem Ḥadīṯ auf Gefahren jeder Art erstrecken, wie das Rauchen in geschlossenen Räumen, Hundehalten in Wohngebieten usw; vgl. Ḥadīṯ Nr. 0451. 79 der Tür meines Gemaches stehen,113 während die Männer des Stammes Ḥabaša den Kampf in der Moschee übten; ich schaute ihnen zu,114 und der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, schützte mich mit seinem Gewand.“ (Fortsetzung folgt im Ḥadīṯ Nr. 0455).

(Fortsetzung des Ḥadīṯ Nr. 0454) Ibrāhīm Ibn Al-Munḏir fügte hinzu, dass ... ‘Ā’iša sagte: ”Ich sah den Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, während die Männer des Stammes Ḥabaša den Kampf mit ihren Lanzen übten.“

Abū Mūsa berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Wahrlich, der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Mauerwerk; ein Teil hält den anderen fest.« Und er schob demonstrativ seine Finger ineinander.“

Abū Ǧuhaim berichtete: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sagte: »Wenn derjenige, der vor einem Betenden hergeht,115 wüsste, was er für eine Missetat auf sich lädt, so würde er es vorziehen, vierzig ( ...) stehen zu bleiben, als vor dem Betenden herzugehen.« Abū An-Naḍr fügte hinzu: »Ich weiß nicht, ob der Prophet dabei vierzig Tage, Monate oder Jahre erwähnt hat!«“ 113 Es ist geschichtlich bekannt, dass die Wohnungstür des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sich in die Moschee öffnete. 114 Demnach ist das Zuschauen bei sportlichen Übungen erlaubt und steht nicht im Widerspruch zum Gebot des Blicksenkens. 115 Dies steht nicht im Widerspruch zum Ḥadīṯ Nr. 0382, 0511 und 0512; denn beim "Hergehen" handelt es sich um die Abschneidung des Luftraumes vor dem Betenden. 80

Masrūq berichtete, dass er vor ‘Ā’iša die Gründe genannt hatte, welche zum Unterbrechen des Gebets führen und erwähnte dabei wie folgt, was die anderen gesagt haben: ”Das Hergehen eines Hundes, eines Esels oder einer Frau vor dem Betenden macht das Gebet hinfällig.“ ‘Ā’iša erwiderte: ”Damit habt ihr uns (Frauen) zu Hunden gemacht! Wahrlich, ich erlebte es mit dem Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm, wie er das Gebet verrichtete und ich zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett lag; manchmal kam es vor, dass ich, wenn ich aus irgendeinem Grund den Platz verlassen musste und mich vor ihm nicht stellen wollte, mich erst (in der Bodenlage) zurückzog ...“116

‘Ā’iša berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, stand im Gebet, während ich quer vor ihm auf seinem Bett lag.117 Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich verrichtete mit ihm dieses Witr-Gebet.“

Abū Qatāda Al-Anṣāryy berichtete, dass der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, betete, während er (das Kind) Umāma, Tochter der Zainab, Tochter des Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, trug ... : Wenn er sich niederwarf, legte er sie hin, und wenn er wieder aufstand, trug er sie wieder.118

Maimūna119 berichtete: ”Der Prophet, Allāhs Segen und Friede auf ihm, betete, während ich neben ihm schlief. Wenn er sich niederwarf, berührte mich sein Kleid, und ich hatte seinerzeit meine Monatsregel.“ 116 s. Ḥadīṯ Nr. 0382, 0511, 0512 und die Anmerkung dazu. 117 s. Ḥadīṯ Nr. 0382, 0510, 0511 und die Anmerkung dazu. 118 Daraus wird die Legitimität, Kleinkinder während des Gebets zu tragen, hergeleitet. 119 Maimūna Bint Al-Ḥāriṯ Al-Hilālyya, Frau des Propheten, Allāhs Segen und Friede auf ihm. 81